{"id":24310,"date":"2020-06-30T16:23:00","date_gmt":"2020-06-30T14:23:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/la-grande-madre-2\/"},"modified":"2020-06-30T16:23:00","modified_gmt":"2020-06-30T14:23:00","slug":"la-grande-madre-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/la-grande-madre-2\/","title":{"rendered":"La Grande Madre – 2"},"content":{"rendered":"
Alla luce della considerazione sulla struttura simbolica della Madre nella prospettiva storica diacronica, desidero soffermarmi [\u2026] sull\u2019antinomia di soggetto\/oggetto<\/span>, verificatasi all\u2019inizio della rivoluzione agricola e poi consolidatasi nei modelli culturali delle societ\u00e0 patriarcali che si sono succedute. Su questo contrasto pu\u00f2 far luce la forza archetipica, elementare dell\u2019esperienza originale della Grande Madre<\/span> tanto irrazionale quanto oggi necessaria, perch\u00e9 la ragione impone di dare un senso a ci\u00f2 che stiamo vivendo. [\u2026]<\/div>\n
La filosofia del linguaggio conferma la correlazione tra patriarcato e sviluppo della filosofia ed ora, nel tempo dell\u2019emergenza planetaria<\/span>, si tratta di trovare un nuovo ordine simbolico che non spogli la madre delle sue qualit\u00e0<\/span>, che non rovesci l\u2019ordine logico e sociale, ma sia capace di armonizzarlo in virt\u00f9 del principio della libert\u00e0 che lo regola. Il lavoro di critica al secolare dominio maschile a nulla serve se non \u00e8 affermato il valore simbolico della relazione del femminile che \u00e8 in tutta la specie umana, con la Madre Terra.\u00a0<\/div>\n
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Il sapere amare \u00e8 diverso dal desiderio di sapere, perch\u00e9 questo indirizza le \u00abforze passionali verso l\u2019obiettivo della conoscenza, dichiarato per altro inattingibile, mentre il saper amare \u00e8 la messa in circolo delle forze passionali con l\u2019attivit\u00e0 della mente\u00bb. Il grande filosofo \u00e8 colui e colei che sa ascoltare la positivit\u00e0 originaria dell\u2019essere, la capacit\u00e0 propria della potenza materna<\/span>, che, secondo Luisa Muraro, il filosofo apprende al limite del suo lavoro intellettuale. <\/div>\n
Simbolicamente il passaggio evolutivo dall\u2019odio e dalla critica all\u2019essere avviene nell\u2019esperienza della relazione con la madre, imprinting per le esperienze future che d\u00e0 senso all\u2019esistenza unica ed irripetibile di ciascun individuo della nostra specie.<\/div>\n
La ricerca della Grande Madre \u00e8 dunque un percorso di crescita personale<\/span>, combatte il relativismo e il nichilismo tipici della cultura post-moderna, non \u00e8 solo un mito delle origini perch\u00e9 si basa sull\u2019esperienza autentica e non vuota del sapere nominale e permette di non raddoppiare il mondo dell\u2019esperienza reale in un mondo ideale.<\/div>\n
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Come ogni trauma, la pandemia generata dal Covid-19 avvia un processo di trasformazione storica epocale, di cui tutti noi saremo protagonisti se consapevoli del processo evolutivo in atto<\/span>. L\u2019approdo alla pura presenza dell\u2019essere \u00e8 lo stesso della tradizione mistica, che inizia con dire la verit\u00e0 a s\u00e9 stessi; in Clarice Lispector corrisponde alla perdita della terza gamba, ossia ad una parte esterna all\u2019essere, che deve essere cercata, la cui assenza spaventa, eppure risulta del tutto inutile; infatti, stare su due gambe \u00e8 naturale per l\u2019essere. \u00abPerch\u00e9, come potrei parlare senza che la parola menta per me? Come potr\u00f2 dire se non timidamente; la vita mi \u00e8. La vita mi \u00e8, e non capisco ci\u00f2 che dico. E allora adoro\u00bb.<\/div>\n
Questo processo di identificazione con l\u2019essere inizia quando uno o una decide d\u2019incominciare a dire la verit\u00e0, consapevole del rischio del nominalismo per l\u2019autrice, come per il lettore o per la lettrice del presente testo, quando l\u2019archetipo femminino, l\u2019idea della Grande Madre pu\u00f2 essere solo pensata e non \u00e8 conosciuta dall\u2019intelletto.\u00a0<\/div>\n
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La parola, il saper parlare \u00e8, quindi, il prodotto sociale frutto di uno scambio, modellato su quello originario con la madre, senza il quale la nostra facolt\u00e0 performativa del linguaggio sarebbe vuota ed \u00e8 con questa consapevolezza che useremo la lingua come medium per determinare i sistemi sociali della nuova filosofia emergente.<\/div>\n
E\u2019 arduo cambiare l\u2019ordine simbolico della madre, le \u00ab istanze mediatrici\u00bbche permettono non solo di pensare il reale ma anche di trasformare la condizione sociale e umana, insieme all\u2019altro ordine, quello temporale della storia. Essa muta solo a seguito di brusche interruzioni, o di traumi come quello di questa emergenza planetaria, che obbliga ciascuno di noi a nuovi adattamenti fisiologici, sociali e culturali.<\/div>\n
Adesso, per necessit\u00e0, cambia la mentalit\u00e0 predatoria dell\u2019homo economicus, da individuo isolato che analizza, separa e usa le risorse naturali, a soggetto integrato con chi lo ha generato<\/span>, per diventare grato della sua stessa origine, della sua Terra ammalata.<\/div>\n
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Anna Maria Ronchin<\/div>\n
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