Il tempo di Pasqua ci offre l\u2019opportunit\u00e0 di meditare non tanto sulla resurrezione del Signore, ma su come possiamo sperimentare la sua presenza<\/span>. A questo scopo, i Vangeli (per lo pi\u00f9 tratti da Giovanni) si accompagnano alla prima lettera di Pietro, che spiega in cosa consista la vita cristiana iniziata con il battesimo e come questa si dispieghi\u00a0nel tempo della prova, e agli Atti degli apostoli, in cui la prima chiesa impara, guidata dallo Spirito, a porre gesti e parole nei quali quello che \u00e8 stato vissuto con Ges\u00f9 possa essere di nuovo un\u2019esperienza concreta da fare insieme e da trasmettere ad altri.<\/p>\n Il Vangelo di questa domenica ci insegna il passaggio fra la fede che sorge dall\u2019aver visto il Signore <\/span>(attenzione che si tratta sempre di fede: le apparizioni del Risorto non costringono, non dimostrano nessuna verit\u00e0 in modo inconfutabile, ma chiedono di credere) e la fede che sorge senza aver visto<\/span>. D\u2019altra parte solo chi aveva conosciuto Ges\u00f9 prima della sua passione poteva credere vedendolo risorto: cosa avrebbero potuto riconoscere e comprendere dell\u2019apparizione del Risorto quelli che non l\u2019avevano seguito?<\/p>\n Il Vangelo ci racconta che Tommaso non era presente quando Ges\u00f9 si mostra ai discepoli e (come biasimarlo?) se ne rammarica: non \u00e8 anche lui uno di quelli che sono stati con lui? Lui pu\u00f2 credere vedendolo: perch\u00e9 gli deve essere negato? Infatti Ges\u00f9 si mostra al suo discepolo otto giorni dopo e Tommaso professa subito e senza toccare (al contrario di quanto aveva detto in un primo momento) la propria fede: mio Signore e mio Dio. Ges\u00f9 per\u00f2 prende lo spunto da qui per insegnare che da questo momento in poi, per quelli che verranno, la fede nascer\u00e0 non dal vedere, ma dall\u2019ascolto dell\u2019annuncio. Infatti il quarto evangelista in quella che \u00e8 la conclusione del suo Vangelo (prima dell\u2019ultimo capitolo che \u00e8 di fatto un\u2019appendice) spiega che il libro che stiamo leggendo (e con esso i libri del Nuovo testamento e tutta la predicazione di questi discepoli) \u00e8 stato scritto perch\u00e9 crediamo e credendo abbiamo la vita nel nome di Ges\u00f9. Da questo momento in poi la chiesa ripete le parole di Ges\u00f9 e su Ges\u00f9 perch\u00e9 gli esseri umani credano e, riconoscendolo vivo in mezzo a loro e per loro<\/span>, abbiano la vita.<\/p>\n Non solo le parole, per\u00f2, rendono presente il Signore, perch\u00e9 la fede che nasce dall\u2019annuncio porta a compiere gesti e si trasforma in vita vissuta<\/span>. Cos\u00ec gli Atti degli apostoli (seppure in modo stilizzato e forse idealizzato) ci presentano la prima comunit\u00e0 che ascolta l\u2019annuncio, prega, spezza il pane, condivide i beni. I credenti imparano cos\u00ec che il Risorto \u00e8 presente in ci\u00f2 che loro vivono e condividono: parole che parlano di lui, parole rivolte insieme a Dio, pane condiviso nella preghiera e nella vita, perdono dei peccati (gesto menzionato da Ges\u00f9 che compare in mezzo ai suoi discepoli, tutto preoccupato di annunciare la pace e la riconciliazione: non era tornato per giudicare chi l\u2019aveva abbandonato o tradito o ucciso, ma per dare la vita).<\/p>\n Le parole e i gesti del Risorto, quindi, lo rendono presente e cos\u00ec i cristiani diventano consapevoli \u2013 con una gioia immensa che il salmo ci invita con forza ad esprimere \u2013 di avere una speranza che non pu\u00f2 essere distrutta<\/span>, qualsiasi prova li affligga (arriviamo cos\u00ec alla prima lettera di Pietro). Abbiamo infatti, anche in mezzo alle tribolazioni, che le vicende della storia e gli esseri umani ci impongono, la possibilit\u00e0 di incontrare il Risorto, di ascoltarne le parole e vederne i gesti. E cos\u00ec, fermi nella fede, le prove della vita diventano, paradossalmente, l\u2019occasione per purificare le scorie che ancora rimangono e vedere poi risplendere, come l\u2019oro passato nel fuoco, il dono che ci \u00e8 stato fatto.<\/p>\n Siamo in un tempo di pandemia, molti soffrono, troppi muoiono, il lavoro \u00e8 minacciato, gli affetti difficili, non possiamo vederci, muoverci, celebrare: quali scorie dobbiamo bruciare in questo fuoco? Quali ingiustizie? Quali sprechi? Quali disuguaglianze? Quali freddezze e indifferenze? Quali prassi ecclesiali oramai inutili o dannose per l\u2019annuncio del Vangelo e per la realizzazione di una fraternit\u00e0 vera?<\/span> Il male non viene mai da Dio, ma Dio pu\u00f2 \u2013 se assecondiamo la potenza del suo Spirito \u2013 ribaltare il male in altro, rendendo persino la morte un\u2019opportunit\u00e0 di vita: Ges\u00f9 affronta la morte ingiusta subita dagli uomini in questo modo, sperando che Dio la trasformi in resurrezione per tutti. Un fuoco che purifica la fede e la vita, in attesa che la gloria di Dio si manifesti finalmente e trionfi su ogni male.<\/p>\n Simona Segoloni Ruta<\/p>\n \n\t<\/div>\n Il commento di Simona Segoloni Ruta alle letture della II dom. di Pasqua * riportiamo di seguito il commento della teologa Simona Segoloni Ruta 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