Querida Amazon\u00eda riprende e rilancia il grido dei poveri \/ grido della terra di <\/em>Laudato si\u2019, Quasi inutili queste ulteriori parole su Querida Amazonia,<\/em> \u00c8 certo che il sogno<\/strong> \u2013 come non ricordare I have a dream<\/em> del pastore battista Martin Luther King? \u2013 sociale, culturale ed ecologico che occupa buona parte del documento risponde a un\u2019urgenza epocale<\/strong> e riprende una parte importante del dibattito sinodale e del lungo cammino di popolo che l\u2019ha preceduto. Meglio tardi che mai, si pu\u00f2 dire ed \u00e8 sicuro che sia cos\u00ec<\/strong>. Paragonato a queste sfide, il sogno ecclesiale che occupa il 4o<\/sup> capitolo dell\u2019esortazione risulta qualcosa di marginale<\/strong>, di settoriale, di clericale. Pure, come gi\u00e0 c\u2019\u00e8 stato modo di osservare<\/a> rispetto al Documento finale<\/em>, un certo estrattivismo teologico ha portato a focalizzare tutte le reazioni almeno occidentali<\/em> proprio su quella parte, cui veniva demandato quel sogno di sinodalit\u00e0<\/strong> \u2013 piramide rovesciata si diceva… Chiesa e sinodo sono sinonimi\u2026 si ribadiva \u2013 che sembra cos\u00ec remoto nella pratica ecclesiale.<\/strong><\/p>\n Poteva sembrare effettivamente una posizione di comodo, ma aveva una Bene, proprio su questi aspetti Querida Amazonia<\/em> non \u00e8 solo lenta<\/strong>, di quella lentezza che pu\u00f2 far sperare un profondo processo di discernimento. Non \u00e8 lenta, \u00e8 immobile, riproponendo, tra l\u2019altro, per evitare il dibattito sull\u2019ordinazione delle donne, il fantasma del clericalismo!<\/strong> Ma nella Lettera al popolo di Dio<\/a><\/em> il clericalismo era una delle questioni pi\u00f9 gravi della Chiesa, cattivo Non \u00e8 cosa grave come la distruzione del pianeta, ovvio, ma \u00e8 Perch\u00e9 i fantasmi evocati per le donne e il femminile sono gravi, ma il dibattito sul celibato del clero latino che ha accompagnato Querida Amazonia<\/em> \u00e8 quasi pi\u00f9 rocambolesco<\/strong>, dopo che il Concilio ha chiaramente affermato<\/a> che \u00abla perfetta e perpetua continenza per il regno dei cieli (…) non
\n anche se l\u2019urgenza della crisi globale incalza e fa apparire lenta ogni
\n conversione dei modelli. Il capitolo sulla Chiesa e la sua
\nministerialit\u00e0 invece cosa e chi ascolta? Pregare per le vocazioni,
\nmandare missionari, mistica della femminilit\u00e0: mancano solo i
\nchierichetti. Rispondere cos\u00ec \u00e8 come negare il cambiamento climatico.<\/em><\/p>\n
\nmentre gi\u00e0 da molte parti si sono levati commenti e considerazioni
\nsull\u2019esortazione postsinodale. Quasi inutili eppure doverose, proprio
\nperch\u00e9 l\u2019antico adagio \u00abquello che riguarda tutti, da tutti deve essere
\ntrattato\u00bb \u00e8 stato indicato anche di recente come orizzonte di esigente
\nsinodalit\u00e0. Dunque non ci sottraiamo a questo che \u00e8 un compito, da
\nsvolgere con rigore e senza opportunismi, anche quando \u00e8 sgradevole: e
\nin questo caso senza dubbio lo \u00e8.<\/p>\n<\/p>\n
\n Tuttavia per tardi \u00e8 tardi e alla devastazione dell\u2019Amazzonia replicano
\n i roghi dell\u2019Australia, per limitarsi agli eventi pi\u00f9 eclatanti,
\nconnessi anche se distanti: la giovane Greta Thunberg sa che comunque ci
\n muoviamo, arriviamo ormai tardi e ne chiede ragione. Mentre mettiamo
\npi\u00f9 che tiepidamente in atto risposte minime e del tutto insufficienti,
\ntroviamo magari pure che lei sia insistente, ossessiva, fuori luogo.
\nMentre noi siamo intanto comunque fuori tempo.<\/p>\n
\nsua plausibilit\u00e0, perch\u00e9 la comunit\u00e0 cattolica di quell\u2019enorme
\nterritorio mostra in grande tutte le contraddizioni che si vivono a
\nscala ridotta nel vecchio mondo. Cos\u00ec reclutamento, formazione e
\ndisciplina del clero e questione dei compiti riconosciuti (e non solo
\nsvolti) dalle donne sono punti nevralgici in tutti quei contesti dove
\nsia rimasta una plausibile esperienza ecclesiale cattolica. Non unici,
\nma significativi.<\/p>\n
\n funzionamento e asimmetria espressi soprattutto da uomini della sua
\nstruttura: assurdo agitarlo come spauracchio di fronte alla
\nministerialit\u00e0 delle donne. Si \u00e8 gi\u00e0 scritto molto su tutto questo,
\nsembra di sprecare energie a farlo nuovamente: \u00e8 fuori luogo e fuori
\ntempo.<\/p>\n
\natteggiamento ancora pi\u00f9 miope, dal momento che si tratterebbe di una
\nquestione ben pi\u00f9 facilmente risolvibile che non lo stravolgimento
\ndell\u2019ecosistema.
\n\t\t\tC\u2019\u00e8 tuttavia un peso, un freno, una zavorra che trattiene<\/em>,
\nse anche questioni documentate nella tradizione e attestate nella
\nScrittura sembrano montagne insormontabili: valga il caso delle diacone
\n(per tacere di profetesse e apostole), valga il caso di vescovi per
\nbene, sposati una sola volta e bravi padri di famiglia (cf. 1Tm 3,2).<\/p>\n
\n \u00e8 certamente richiesta dalla natura stessa del sacerdozio, come risulta
\n evidente se si pensa alla prassi della Chiesa primitiva e alla
\ntradizione delle Chiese orientali\u00bb (Presbiterorum ordinis<\/em>, n. 16).<\/p>\n
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