{"id":24233,"date":"2019-12-05T14:00:00","date_gmt":"2019-12-05T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/la-teologia-incarnata-delle-donne\/"},"modified":"2019-12-05T14:00:00","modified_gmt":"2019-12-05T12:00:00","slug":"la-teologia-incarnata-delle-donne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/la-teologia-incarnata-delle-donne\/","title":{"rendered":"La teologia incarnata delle donne"},"content":{"rendered":"<p>L&#8217;articolo di Marinella Perroni su &#8220;Il Regno delle donne&#8221;<\/p>\n<p><em>(riportiamo di seguito l&#8217;articolo di Marinella Perroni\u00a0pubblicato su <\/em><a href=\"http:\/\/www.ilregno.it\/regno-delle-donne\/blog\/la-teologia-incarnata-delle-donne-marinella-perroni\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>&#8220;Il Regno delle donne&#8221;, fonte qui<\/em><\/a><em>)\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Dopo che al concilio Vaticano II era divenuta ormai evidente la<br \/>\nnecessit\u00e0 di un dialogo, anche pubblico, tra magistero e teologi, Paolo<br \/>\nVI dot\u00f2 la Chiesa di un importante gruppo di lavoro, la <strong>Commissione teologica internazionale<\/strong> (CTI). <strong>A cinquant\u2019anni dalla sua costituzione, Joseph Ratzinger <\/strong>\u2013<br \/>\n che in quanto Prefetto della Congregazione per la dottrina delle fede<br \/>\nl\u2019aveva presieduta per tanti anni \u2013 ha rivolto ai membri della<br \/>\nCommissione una <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/cti_documents\/rc_cti_20191022_saluto-bxvi-50ann-cti_it.html\">lunga lettera<\/a> nella quale ricorda alcune tappe importanti della sua storia.<br \/>\n\tNe lascia per\u00f2 da parte una che per noi ha invece un certo rilievo, e cio\u00e8 il fatto che dal settimo quinquennio (2004-2009) <strong>hanno cominciato a farne parte<\/strong>, sia pure in percentuale molto ridotta, anche <strong>alcune teologhe<\/strong>.<br \/>\n A riprova che la presenza delle donne nell\u2019ambito della teologia<br \/>\ncattolica viene ormai riconosciuta come strutturale. C\u2019\u00e8 voluto un po\u2019<br \/>\ndi tempo, se si pensa che diverse di noi hanno cominciato a studiare<br \/>\nteologia alla fine degli anni \u201960 e la catena, fino ad oggi, non si \u00e8<br \/>\nmai interrotta. Ma le donne sanno molto bene che, soprattutto a loro,<br \/>\nnella Chiesa non vengono risparmiati lunghi tempi di &#8220;sala d\u2019attesa\u201d.<\/p>\n<p><strong>FAR VENIRE ALLA LUCE IL VANGELO: UN&#8217;INDICAZIONE CHE APRE IL CUORE\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Da parte sua, per la celebrazione dei suoi \u00abcinquant\u2019anni di servizio alla Chiesa\u00bb, papa <strong>Francesco<\/strong> <strong>ha rivolto alla Commissione<\/strong> <a href=\"http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/it\/speeches\/2019\/november\/documents\/papa-francesco_20191129_commissione-teologica.html\">un discorso<\/a> che merita attenzione perch\u00e9 supera i confini dell\u2019occasionalit\u00e0.<br \/>\n\tIn fondo, \u00e8 a tutti i teologi e le teologhe che il papa si rivolge quando ricorda che la <strong>teologia<\/strong> svolge, nei confronti del Vangelo, una <strong><em>funzione generatrice<\/em><\/strong>: \u00abSiete chiamati a far venire alla luce il Vangelo\u00bb.<br \/>\n\tDopo secoli in cui lo statuto della teologia cattolica \u00e8 stato<br \/>\nmonopolizzato dal problema del rapporto con il magistero, questo<br \/>\nrichiamo alla priorit\u00e0 del Vangelo e alla forza propulsiva che viene<br \/>\nalla teologia proprio dal suo legame genetico con il Vangelo allarga il<br \/>\ncuore.<\/p>\n<p><strong>UNA TEOLOGIA CHE NASCE DALLA VITA E PER LA VITA\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Francesco, poi, pensa a una <strong>riflessione teologica che nasce dalla vita<\/strong>,<br \/>\n \u00e8 espressione del vivere e torna alla vita: \u00abA questo \u00e8 chiamata la<br \/>\nteologia: non \u00e8 disquisizione cattedratica sulla vita, ma incarnazione<br \/>\ndella fede nella vita\u00bb.<br \/>\n\tNon sapremo mai se o fino a che punto egli stesso sia consapevole del fatto che proprio <strong>questo \u00e8 uno dei pi\u00f9 grandi contributi che le donne credenti hanno dato<\/strong> alla vita spirituale e alla vita ecclesiale, cio\u00e8 a quelle che<br \/>\nFrancesco considera le due dimensioni costitutive di \u00abuna teologia<br \/>\nbella, che abbia il respiro del Vangelo\u00bb e sia in grado di attirare<br \/>\n\u00ablaici e clero, uomini e donne\u00bb.<br \/>\n\tPer le donne, infatti, il <strong>rapporto con la Bibbia e con la teologia<\/strong> comporta di ingaggiare <strong>un vero &#8220;corpo a corpo\u201d<\/strong>.<br \/>\n Passa infatti attraverso l\u2019affermazione della propria soggettualit\u00e0<br \/>\nindividuale e di genere e, al contempo, per sfuggire<br \/>\nall\u2019autoreferenzialit\u00e0, passa attraverso un\u2019autentica disciplina delle<br \/>\nrelazioni. Comporta per\u00f2 anche una pressante ricerca dei nessi,<br \/>\nmolteplici e complessi, tra il vivere e il pensare e, al contempo, una<br \/>\nsapiente presa di distanza da ogni tentazione totalitaria dell\u2019io come<br \/>\ndell\u2019idea, della riduzione biografica come della deriva ideologica.\u00a0<\/p>\n<p><span style=\"line-height: 107%; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-ansi-language: IT; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 11.0pt;\"><\/span><\/p>\n<p><strong>N\u00c9 PROSELITISMO N\u00c9 PATERNALISMO<\/strong><\/p>\n<p>La <strong>pratica della teologia<\/strong>, d\u2019altra parte, <strong>\u00e8 grande<\/strong> <strong>scuola di libert\u00e0<\/strong>.<br \/>\n Per questo forse nel caso delle donne, quando cio\u00e8 non si studia<br \/>\nunicamente per accedere agli ordini sacri, ma per desiderio, la<br \/>\nriflessione teologica esercita un fascino tutto particolare. Diventa<br \/>\nvera e propria passione. Una passione che, bench\u00e9 in Italia gli sbocchi<br \/>\nprofessionali siano pressoch\u00e9 nulli, si va trasmettendo di generazione<br \/>\nin generazione. Una <strong>passione strettamente personale e insieme espansiva<\/strong> perch\u00e9, come dice efficacemente papa Francesco, si fa teologia \u00abper<br \/>\ndiffondere il gusto buono del Vangelo ai fratelli e alle sorelle del<br \/>\nproprio tempo\u00bb. Non per proselitismo, ma neppure per paternalismo.<\/p>\n<p><strong>IL POPOLO DI DIO RISCHIA IL DISORIENTAMENTO O PIUTTOSTO L&#8217;ANALFABETISMO?<\/strong><\/p>\n<p>\u00c8 proprio a questo riguardo, per\u00f2, che il discorso di papa Francesco<br \/>\nlascia trasparire un\u2019inattesa criticit\u00e0. Alla fine infatti, con<br \/>\nsbrigativa determinazione, il pontefice afferma che <strong>il teologo deve, s\u00ec, saper \u00abandare oltre\u00bb<\/strong> e \u00abrischiare nella discussione\u00bb, <strong>ma solo a porte chiuse, perch\u00e9 \u00abal popolo di Dio bisogna dare il &#8220;pasto\u201d solido della fede\u00bb<\/strong>.<br \/>\n Poi, fuor di metafora, chiede ai teologi che \u00abla dimensione di<br \/>\nrelativismo \u2026 rimanga tra i teologi, ma mai portare questo al popolo,<br \/>\nperch\u00e9 allora il popolo perde l\u2019orientamento e perde la fede\u00bb.<br \/>\n\tUna simile affermazione meriterebbe una lunga e ampia discussione<br \/>\nperch\u00e9 chiama in causa la secolare resistenza, da parte della Chiesa<br \/>\ncattolica, a entrare nella modernit\u00e0 e a liberarsi dal fantasma del<br \/>\nmodernismo. Ma, soprattutto, chiede di <strong>domandarsi se, oggi, il popolo non perda la fede proprio perch\u00e9 gli viene somministrata pappa devozionale e non il \u00abcibo solido\u00bb<\/strong>, che, per essere tale, deve essere impastato di buona divulgazione e condito da un serrato confronto di idee.<br \/>\n\tOgni giorno verifichiamo che l\u2019analfabetismo \u00e8 la piaga che sta<br \/>\ninfettando la vita pubblica e la convivenza civile. Lungo i secoli, in<br \/>\nanaloghi momenti di crisi, la Chiesa \u00e8 stata capace di &#8220;armare la<br \/>\nresistenza\u201d, perch\u00e9 ha fatto quello che auspicava Marguerite Yourcenar:<br \/>\n\u00abFondare biblioteche \u00e8 come costruire ancora granai pubblici, ammassare<br \/>\nriserve contro un inverno dello spirito che, da molti indizi, mio<br \/>\nmalgrado, vedo venire\u00bb.<br \/>\n\tCome tutti i ricercatori, anche i teologi sanno certamente distinguere tra il <strong>momento<\/strong> strettamente investigativo e quello apertamente <strong>divulgativo<\/strong>.<br \/>\n\tMa in un tempo come il nostro, in cui in tutti gli ambiti del sapere e<br \/>\n del vivere l\u2019ignoranza \u00e8 un attentato alla qualit\u00e0 della vita, se il<br \/>\npopolo perde la fede \u00e8 perch\u00e9 da troppo tempo \u00e8 stato condannato, anche<br \/>\ndalla Chiesa stessa, a una sorta di <strong>analfabetismo biblico<\/strong> e <strong>teologico<\/strong>.<br \/>\n Ed \u00e8 stato cos\u00ec reso inabile ad affrontare le domande che nascono, non<br \/>\nper induzione dei teologi, ma a partire dalla vita e dalla storia.<\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-33665\" src=\"{851E8F2A-2F36-459E-B8C8-1B3A3F6903A4}_lettrice_pietromagni_taglio.jpg \" alt=\"\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&#8217;articolo di Marinella Perroni su &#8220;Il Regno delle donne&#8221; (riportiamo di seguito l&#8217;articolo di Marinella Perroni\u00a0pubblicato su &#8220;Il Regno delle donne&#8221;, fonte qui)\u00a0 Dopo 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