{"id":24155,"date":"2019-01-03T11:02:00","date_gmt":"2019-01-03T09:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/teologhe-e-teologie-il-racconto-dei-femminismi-nella-storia\/"},"modified":"2019-01-03T11:02:00","modified_gmt":"2019-01-03T09:02:00","slug":"teologhe-e-teologie-il-racconto-dei-femminismi-nella-storia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/teologhe-e-teologie-il-racconto-dei-femminismi-nella-storia\/","title":{"rendered":"“Teologhe e teologie”, il racconto dei femminismi nella storia"},"content":{"rendered":"

Una nuova interessante collana curata dal CTI<\/p>\n

Alla
\n mole di studi e ricerche gi\u00e0 disponibili messi in campo dalle donne,
\nquest\u2019anno, la collana \u00abTeologhe e teologie\u00bb, curata dal Coordinamento
\nteologhe italiane su proposta della casa editrice Nerbini di Firenze per
\n attraversare temi, momenti e figure della presenza femminile di ieri e
\ndi oggi nelle Chiese cristiane, della riflessione spirituale da cui
\nquesta presenza \u00e8 scaturita e della teologia innestata di pratiche a cui
\n d\u00e0 origine. Una collana \u2013 spiega la presidente del CTI Cristina
\nSimonelli \u2013 che vuole recuperare la genealogia in cui \u00e8 radicato
\nl\u2019attuale lavoro delle teologhe, con \u00abl\u2019istanza etica del superamento
\ndell\u2019esclusione e l\u2019anelito spirituale di un umanesimo degno di questo
\nnome, che si dipani attraverso le differenze e si proietti oltre ogni
\nconfinamento\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/div>\n
Riportiamo di seguito l’articolo di presentazione scritto da Rita Torti<\/span> (il Regno delle donne<\/a>).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ci sono storie mai raccontate, altre dimenticate, altre ancora
\nraccontate solo parzialmente oppure addomesticate, adattate a una
\nnarrazione complessiva che non ne poteva o voleva sostenere le
\ntrasgressioni, le novit\u00e0, i possibili sviluppi. Farle emergere
\ndall\u2019ombra, liberarle da strati di polvere, ritrovarne il colore
\noriginario sotto restauri impropri significa intraprendere non solo
\nun\u2019avventura appassionante, ma anche un percorso di verit\u00e0 e di
\numanizzazione, perch\u00e9 dell\u2019umano si ritrovano la pluralit\u00e0, le risorse
\nsconosciute, le voci e le vite marginalizzate ma non ininfluenti.
\n\tLa vicenda delle donne \u00e8 da questo punto di vista un esempio
\nmacroscopico e paradigmatico, che da decenni ha dato origine a ricerche
\nrilevanti e innovative. Alla mole di studi gi\u00e0 disponibili si \u00e8
\naggiunta, quest\u2019anno, la collana \u00abTeologhe e teologie\u00bb, curata dal
\nCoordinamento teologhe italiane su proposta della casa editrice Nerbini
\ndi Firenze per attraversare temi, momenti e figure della presenza
\nfemminile di ieri e di oggi nelle Chiese cristiane, della riflessione
\nspirituale da cui questa presenza \u00e8 scaturita e della teologia innestata
\n di pratiche a cui d\u00e0 origine.
\n\tUna collana \u2013 spiega la presidente del CTI Cristina Simonelli \u2013 che
\nvuole recuperare la genealogia in cui \u00e8 radicato l\u2019attuale lavoro delle
\nteologhe, con \u00abl\u2019istanza etica del superamento dell\u2019esclusione e
\nl\u2019anelito spirituale di un umanesimo degno di questo nome, che si dipani
\n attraverso le differenze e si proietti oltre ogni confinamento\u00bb.
\n\tUna collana, ancora, che, a partire dalla consapevolezza femminista \u2013
\n termine che disturba ancora molto, ma che proprio per questo \u00e8 bene
\npronunciare \u2013, intende dare il proprio contributo alla \u00abpratica di una
\nteologia speranzosa e sapienziale, di una spiritualit\u00e0 ecumenica e
\nlaica, radicata nelle appartenenze e capace di oltrepassarle,
\nappassionata alla convivenza civile e rigorosa nella ricerca del bene
\ncomune\u00bb.
\n\tCon il primo volume della nuova iniziativa editoriale \u2013 tre, finora,
\nquelli pubblicati \u2013 ci si ritrova proprio in questo complesso di intenti
\n e prospettive grazie all\u2019appassionata e lucida prosa di Lucy Bartlett.
\nAttivista inglese nata nel 1876, alla soglia dei trent\u2019anni si trasfer\u00ec
\nin Italia, e qui, tempo dopo, pubblic\u00f2 la traduzione del suo saggio Sex and Sanctity<\/em>, precedentemente uscito a Londra, dandogli un nuovo titolo: Il femminismo nella luce dello spirito<\/em>. Era il 1918.
\n\tRipubblicato a 100 anni esatti di distanza, lo scritto presenta
\ntratti di sorprendente attualit\u00e0 collocati in un orizzonte ideale che
\naffascina ma al contempo ormai ci sfugge. Molto opportuna risulta quindi
\n la scelta di accompagnare il testo di Bartlett con un saggio
\nintroduttivo affidato a Liviana Gazzetta, che, disegnando il contesto
\nculturale e la fitta rete di relazioni dell\u2019autrice, permette di
\ncoglierne la rilevanza e le peculiarit\u00e0.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
FEMMINISMO SPIRITUALE
\n\t\t<\/span>Entriamo cos\u00ec nel variegato mondo dello spiritualismo e
\ndell\u2019idealismo romantico, elemento costitutivo dei movimenti femminili
\nsorti attorno a met\u00e0 Ottocento, quando l\u2019ansia di rinnovamento
\nspirituale e di progresso dell\u2019umanit\u00e0 si intrecci\u00f2, nella vita delle
\ndonne, con le esigenze d\u2019emancipazione da ruoli e destini percepiti
\nsempre pi\u00f9 come angusti e limitanti. Il protagonismo femminile nel
\nrisveglio spirituale ottocentesco tocc\u00f2 anche le religioni organizzate,
\nanche se con caratteri ed esiti peculiari e divergenti tra Chiese della
\nriforma e Chiesa cattolica, che daranno poi luogo a una differente
\ncollocazione rispetto ai movimenti femministi laici.<\/div>\n
\n

L\u2019opera di Lucy Bartlett, a fine secolo, richiama il neo-romanticismo
\n antipositivista e gli orientamenti dei circoli antroposofici, con
\nl\u2019idea di un nuovo ordine sociale in cui il pieno sviluppo spirituale
\ndell\u2019umanit\u00e0 avrebbe unito in un saldo vincolo d\u2019amore le classi, le
\nnazioni e le singole anime, e in cui le donne, come madri e come
\ncittadine, dovevano avere un ruolo di primo piano. Da qui l\u2019intenso
\nimpegno sociale, che Bartlett condivide con moltissime altre e che per
\nlei assume il tratto specifico dell\u2019assistenza ai minori in condizioni
\ndi difficolt\u00e0, in particolare quelli \u00abcriminali\u00bb \u2013 un ambito in cui
\nricoprir\u00e0 anche importanti incarichi pubblici a livello nazionale \u2013.
\n\t\tDa qui, anche, la concezione del femminismo come manifestazione del grande Sturm und Drang<\/em> che attraversa la societ\u00e0 del suo tempo, essenziale per liberare il
\nrapporto tra uomini e donne da mentalit\u00e0, aspettative e consuetudini
\ncontrarie a quello che dovrebbe essere il suo vero scopo, soprattutto
\nnel matrimonio: una vera, reciproca e paritaria unione spirituale in cui
\n ciascun sesso porti e realizzi in pienezza, integrandole, tutte le
\ndimensioni umane, compresa quella sessuale.
\n\t\tSul piano pratico, tuttavia, la percezione che molti hanno del
\nfemminismo \u00e8 ben diversa. Per questo, dopo una riflessione
\nsull\u2019importanza e la possibilit\u00e0 di superare, componendola in una
\nsintesi superiore, la distanza fra il modo di pensare \u00abcattolico\u00bb e
\nquello \u00abprotestante\u00bb, Bartlett pazientemente riprende una a una le
\ncritiche e le paure pi\u00f9 diffuse nei confronti delle \u00abnuove donne\u00bb; le
\ndecostruisce, le confuta, le ribalta.
\n\t\tLa donna che non vuole pi\u00f9 essere sottomessa, che lotta strenuamente e
\n quando occorre aspramente per il suffragio, \u00e8 una donna spiritualmente
\npi\u00f9 elevata rispetto al passato: pi\u00f9 generosa, perch\u00e9 combatte non solo
\nper s\u00e9 ma per tutte, soprattutto per quelle che non sono in condizione
\ndi farlo; pi\u00f9 consapevole, perch\u00e9 la sua anima ambisce alla libert\u00e0; pi\u00f9
\n adeguata a ci\u00f2 che l\u2019unione matrimoniale, se non vuole essere
\nsacrilega, comporta, e cio\u00e8 la capacit\u00e0 di porsi come vera compagna del
\nmarito; la donna nuova \u00e8 quindi profondamente etica e consapevolmente
\nresponsabile, per quanto riguarda se stessa e anche per l\u2019uomo, di cui
\nnon \u00e8 disposta ad accettare l\u2019immoralit\u00e0 sessuale e la convinzione di
\nun\u2019ingiustificabile superiorit\u00e0.
\n\t\tIl grande atto di misericordia che oggi la donna pu\u00f2 fare all\u2019uomo,
\nscrive Bartlett, \u00e8 la fermezza nell\u2019esigere un rapporto paritario e di
\npiena comunione.
\n\t\tIl fatto che molte giovani preferiscano rinunciare al matrimonio pur
\ndi poter \u00abrespirare liberamente\u00bb, scrive, non \u00e8 un rifiuto della
\nvocazione femminile di sposa e di madre, non \u00e8 una guerra all\u2019uomo n\u00e9 la
\n fine dell\u2019amore. \u00c8, invece, guerra a un rapporto sbagliato tra i sessi e
\n spinta a un amore pi\u00f9 grande, pi\u00f9 umano, in cui anche la generazione
\nfisica finir\u00e0 per assumere quel tratto di libert\u00e0, consapevolezza e
\ncollaborazione tra i sessi che \u00e8 mancato nell\u2019esperienza procreativa
\ndelle epoche precedenti.<\/p>\n

PARTECIPARE ALLA COSTRUZIONE DELLA CITT\u00c0
\n\t\t\t<\/span>Di scelte, di libert\u00e0, di aspirazioni \u00abpi\u00f9 grandi\u00bb, in tutt\u2019altro
\ncontesto e tre secoli prima, si parla anche nel secondo volume della
\ncollana, Storie di libert\u00e0. Donne e fede nella Francia del Seicento<\/em>, di cui \u00e8 autrice Maria Pia Ghielmi, docente di Teologia spirituale alla Facolt\u00e0 teologica dell\u2019Italia settentrionale.
\n\t\tSiamo nell\u2019epoca in cui le norme e gli obiettivi teologici e
\npastorali della Chiesa uscita dal concilio di Trento hanno sulla vita
\ndelle donne, sia laiche sia religiose, un forte impatto dai tratti
\nchiaroscurali.
\n\t\tL\u2019irrigidirsi del disciplinamento e delle forme di controllo da parte
\n dell\u2019istituzione ecclesiastica convive infatti con la necessit\u00e0, per
\nfavorire la diffusione e il consolidamento della riforma cattolica, di
\nlasciare spazi d\u2019azione a quel ruolo attivo che le donne avevano avuto
\nnei secoli precedenti e che avevano ben poca intenzione d\u2019abbandonare.
\n\t\tS\u2019innalzano muri attorno ai monasteri e si definiscono recinti anche
\nper quelle che ne sono fuori, ma al contempo si legittimano nuove forme
\ndi vita apostolica, sebbene nel constante quadro di un\u2019antropologia
\nasimmetrica e androcentrica.
\n\t\tIn questa trama complessa, gi\u00e0 da tempo oggetto di studi
\napprofonditi, si inserisce l\u2019ordito rappresentato dalla vita di Marie de
\n l\u2019Incarnation, Madeleine de la Peltrie, Jeanne Mance e Gabrielle
\nSuchon, che Ghielmi presenta come personalit\u00e0 eccezionali ma al contempo
\n emblematiche di un\u2019epoca in cui le donne \u00abriuscirono a trovare spazi
\nd\u2019azione e di presenza significativa usando gli strumenti a loro
\ndisposizione (\u2026) talvolta salvando con abilit\u00e0 le apparenze senza
\ngiungere a uno scontro diretto, talvolta subendo provvedimenti
\nrestrittivi e sanzioni\u00bb.
\n\t\tIl recinto da cui Marie Guyart \u2013 poi Marie dell\u2019Incarnation \u2013 e
\nMadeleine de la Peltrie fuggivano era il matrimonio, a cui entrambe
\nerano state costrette dalla famiglia (un\u2019esperienza devastante di croce e
\n prigionia, dir\u00e0 Marie, che ne rimarr\u00e0 indelebilmente segnata);
\nprecocemente vedove, scelsero ciascuna la via per la quale si sentivano
\nchiamate da Dio: per Marie l\u2019ingresso nelle Orsoline di Tours, per
\nMadeleine, dopo un ritiro strategico in convento e il successivo
\nstratagemma di un finto matrimonio al fine di evitare nuovi pretendenti,
\n il viaggio verso il Canada, dove si stavano insediando coloni e
\nmissionari francesi.
\n\t\tQui Madeleine incontrer\u00e0 Marie, nel frattempo condotta da intense
\nesperienze mistiche a capire che il suo posto era l\u00e0, nelle vaste aree
\ndel mondo ancora prive dell\u2019annuncio del Vangelo. Lott\u00f2 moltissimo,
\nMarie, per ottenere il permesso di partire; una volta arrivata,
\nnonostante le molte difficolt\u00e0, non se ne and\u00f2 pi\u00f9; era sempre in
\nconvento, ma i \u00abselvaggi\u00bb divennero la sua famiglia.
\n\t\tMadeleine, che da \u00abesterna\u00bb sosteneva la missione in cui si trovava
\nMarie, decise a un certo punto di partecipare alla costruzione di
\nMontr\u00e9al, una citt\u00e0 ideale in cui francesi e nativi convertiti avrebbero
\n dovuto vivere insieme secondo lo spirito del Vangelo. Una delle
\nfondatrici di Montr\u00e9al era un\u2019altra giovane donna di cui Ghielmi segue
\nle vicende: Jeanne Mance.
\n\t\tLasciata libera dal padre di rifiutare sia il matrimonio sia il
\nconvento, poco interessata anche alle nuove forme di vita attiva, seppe
\ndel progetto della societ\u00e0 costituita per finanziare il progetto della
\nnuova citt\u00e0 (Soci\u00e9t\u00e9 de Notre-Dame de Montr\u00e9al) e, confortata da
\nilluminati consiglieri spirituali, cap\u00ec che quella era la sua strada e
\npart\u00ec. Avrebbe dovuto svolgere ruoli \u00abfemminili\u00bb, ma divenne invece un
\nelemento portante dell\u2019organizzazione, dell\u2019amministrazione e del
\ngoverno dell\u2019isola, e viaggi\u00f2 pi\u00f9 volte fra il Canada e la Francia per
\nseguire le vicissitudini della Societ\u00e9<\/em>.<\/p>\n

N\u00c9 MOGLIE, N\u00c9 VEDOVA, N\u00c9 RELIGIOSA
\n\t\t\t<\/span>N\u00e9 moglie, n\u00e9 vedova, n\u00e9 religiosa: Jeanne Mance sceglie, con
\nconvinzione e per fede, quella che Gabrielle Suchon \u2013 la quarta figura
\ntratteggiata da Ghielmi \u2013 chiama la vita delle neutralistes<\/em>. Di
\n questa donna, che lott\u00f2 con successo per liberarsi dai vincoli di una
\nmonacazione forzata, ci sono rimasti due scritti voluminosi, di cui uno
\nintitolato, appunto, Du c\u00e9libat volontarie ou la vie sans engagement<\/em>,
\n che illustra la legittimit\u00e0 e i vantaggi spirituali di una condizione
\nlibera da obblighi di dipendenza al marito o alla regola religiosa.
\n\t\tQuanto fossero pesanti queste dipendenze, e quanto fossero ingiuste, \u00e8 l\u2019argomento del Trait\u00e9 de la morale et de la politique<\/em>,
\n in cui Suchon discute con intelligenza, usando le stesse armi dei
\ntrattatisti, le tre grandi privazioni a cui gli uomini condannano le
\ndonne per il solo motivo del loro sesso: la privazione della libert\u00e0,
\nquella della conoscenza e quella del potere.
\n\t\tBibbia, donne, profezia. A partire dalla Riforma<\/em> \u00e8 il titolo
\n del terzo volume di \u00abTeologhe e teologie\u00bb. Curato da Letizia Tomassone e
\n Adriana Valerio, il libro nasce da un seminario di studi organizzato
\nnel 2017 dal Coordinamento teologhe italiane in collaborazione con la
\nFacolt\u00e0 valdese di teologia di Roma e il sostegno della Tavola valdese
\nper celebrare i 500 anni della Riforma.
\n\t\tIn un XVI secolo attraversato dalle istanze dell\u2019umanesimo e della devotio<\/em> moderna, tra attenzione all\u2019analisi filologica dei testi ed esigenza di renderli fruibili a tutti \u2013 anche alle \u00abmuliercules\u00bb<\/em> \u2013 traducendoli nelle lingue volgari, e con una tradizione di donne che
\ngi\u00e0 nei secoli precedenti avevano letto, studiato e predicato la
\nScrittura, come Adriana Valerio ricorda nella Premessa, la gerarchia
\ncattolica reagisce alla riforma protestante limitando l\u2019accesso alla
\nBibbia nella sua integralit\u00e0 e la diffusione delle traduzioni.
\n\t\tLa situazione era radicalmente diversa, come noto, nelle Chiese e
\ncomunit\u00e0 riformate, in cui il contatto diretto con il testo sacro era
\naffidato a ogni credente, donne comprese. I saggi raccolti nel volume
\nesplorano in direzione sincronica e diacronica le molteplici forme in
\ncui le credenti interpretarono e concretizzarono il sacerdozio
\nuniversale e il principio della sola Scriptura<\/em>, in un percorso
\nche va dall\u2019Europa del Cinquecento all\u2019America del XIX secolo, quando la
\n Bibbia fu fonte d\u2019ispirazione e sostegno per le richieste di
\nuguaglianza fra bianchi e neri e fra donne e uomini.<\/p>\n

DONNE DELLE RIFORME
\n\t\t\t<\/span>Passando per le visioni e profezie di Anna Tapnel nell\u2019Inghilterra
\nseicentesca, l\u2019esegesi pietista, le quacchere del XVII secolo, le Biblewomen<\/em> valdesi nell\u2019Italia di fine Ottocento, e concludendo con la riflessione e la pratica delle battiste italiane.
\n\t\tIl quadro che ne emerge \u00e8 complesso e irriducibile a semplificazioni;
\n come sottolinea nella Postfazione Letizia Tomassone, il seminario di
\nstudio e il libro smontano due idee pregiudiziali sulla Riforma
\nprotestante: quella secondo cui essa avrebbe di fatto sottratto spazi
\nalle donne, restringendoli alla casa; e quella, opposta, che le
\nattribuisce in via esclusiva il merito di un protagonismo femminile di
\ncui l\u2019accesso al pastorato<\/em> sarebbe segno evidente ed eloquente.
\n\t\tVisioni in banco e nero, non aderenti a una realt\u00e0 che ha visto sia
\nnel mondo protestante sia in quello cattolico chiusure e limiti imposti
\nal sesso femminile; differenti, certo, come differenti erano i varchi
\nattraverso i quali la soggettivit\u00e0 delle credenti pot\u00e9 farsi strada ed
\nesprimersi in spazi teoricamente non consentiti. Comune, invece, il
\ndesiderio delle donne di contribuire attivamente alla riforma delle
\nChiese, traendo forza e legittimazione dalla Scrittura nonostante i
\n\u00abdivieti paolini\u00bb a cui nemmeno i riformatori furono insensibili.
\n\t\tLetti a partire dal nostro presente, questi primi volumi della
\ncollana Nerbini inducono ad abbandonare visioni binarie ancora molto
\ndiffuse, come quelle riguardanti il rapporto fra religione e dignit\u00e0
\ndelle donne: per alcuni un\u2019equazione impossibile, per altri un felice
\nconnubio sempre attestato nella storia della Chiesa, con l\u2019eccezione di
\nsingoli episodi di misoginia; n\u00e9 l\u2019una n\u00e9 l\u2019altra posizione, lo si \u00e8
\nvisto, colgono la realt\u00e0.
\n\t\tL\u2019intraprendenza coraggiosa di tante donne per rispondere alla
\nchiamata non convenzionale di Dio, inoltre, infrange l\u2019idea persistente
\ndella passivit\u00e0 e della dimenticanza di s\u00e9 come caratteristica e
\nvirtuoso dovere femminile. Ancora, la loro lotta secolare per la
\ngiustizia di genere a partire dalla propria esperienza di fede pu\u00f2
\nutilmente instillare qualche dubbio a chi ancora parla di femminismo, e
\nnello specifico di femminismo cristiano, come di un cedimento alla
\ndegenerazione antireligiosa dei tempi moderni.
\n\t\tInfine, una Chiesa che intenda ricomprendersi come comunit\u00e0
\nmissionaria tutta ministeriale potrebbe sentirsi profondamente
\ninterrogata dall\u2019evidenza di innumerevoli forme non solo di servizio ai
\nsofferenti, ma anche di studio e annuncio della Parola, insegnamento e
\npredicazione che nei secoli le donne hanno assunto in prima persona. E
\ndalle resistenze che hanno sempre dovuto affrontare.
\n\t\tTanti temi per i prossimi volumi della collana, dunque.<\/p>\n<\/div>\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una nuova interessante collana curata dal CTI Alla mole di studi e ricerche gi\u00e0 disponibili messi in campo dalle donne, quest\u2019anno, la collana \u00abTeologhe e…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"sezioni":[],"autore":[],"numero_pagine":[],"codice":[],"nazione":[],"anno_di_prima_edizione":[],"anno":[],"ambito":[],"codice_isbn":[],"citta":[],"cadenza":[],"editore":[],"rivista":[],"numero":[],"pagina":[],"lingua":[],"note":[],"lrc":[],"inizio":[],"fine":[],"promotore":[],"facolta":[],"relatore":[],"durata":[],"distribuzione":[],"parole_chiave":[],"class_list":["post-24155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24155\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24155"},{"taxonomy":"sezioni","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/sezioni?post=24155"},{"taxonomy":"autore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/autore?post=24155"},{"taxonomy":"numero_pagine","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/numero_pagine?post=24155"},{"taxonomy":"codice","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/codice?post=24155"},{"taxonomy":"nazione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/nazione?post=24155"},{"taxonomy":"anno_di_prima_edizione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/anno_di_prima_edizione?post=24155"},{"taxonomy":"anno","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/anno?post=24155"},{"taxonomy":"ambito","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/ambito?post=24155"},{"taxonomy":"codice_isbn","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/codice_isbn?post=24155"},{"taxonomy":"citta","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/citta?post=24155"},{"taxonomy":"cadenza","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/cadenza?post=24155"},{"taxonomy":"editore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/editore?post=24155"},{"taxonomy":"rivista","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/rivista?post=24155"},{"taxonomy":"numero","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/numero?post=24155"},{"taxonomy":"pagina","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/pagina?post=24155"},{"taxonomy":"lingua","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/lingua?post=24155"},{"taxonomy":"note","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/note?post=24155"},{"taxonomy":"lrc","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/lrc?post=24155"},{"taxonomy":"inizio","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/inizio?post=24155"},{"taxonomy":"fine","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/fine?post=24155"},{"taxonomy":"promotore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/promotore?post=24155"},{"taxonomy":"facolta","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/facolta?post=24155"},{"taxonomy":"relatore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/relatore?post=24155"},{"taxonomy":"durata","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/durata?post=24155"},{"taxonomy":"distribuzione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/distribuzione?post=24155"},{"taxonomy":"parole_chiave","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/parole_chiave?post=24155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}