{"id":24116,"date":"2018-04-26T10:37:00","date_gmt":"2018-04-26T08:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/donne-e-ora-che-la-chiesa-si-metta-in-loro-ascolto\/"},"modified":"2018-04-26T10:37:00","modified_gmt":"2018-04-26T08:37:00","slug":"donne-e-ora-che-la-chiesa-si-metta-in-loro-ascolto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/donne-e-ora-che-la-chiesa-si-metta-in-loro-ascolto\/","title":{"rendered":"Donne: \u201c\u00c8 ora che la Chiesa si metta in loro ascolto\u201d"},"content":{"rendered":"

Intervista a Marinella Perroni sulla proposta di un Sinodo sulla donna nella Chiesa<\/p>\n

*intervista di Francesco Peloso, (fonte vaticaninsider.it<\/a>).<\/p>\n

La proposta della Commissione per l\u2019America Latina di un Sinodo dedicato alla figura femminile fa discutere. Non servono modelli idealizzati, gli uomini capiscano di essere una parte della storia”<\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n

La priorit\u00e0 per la Chiesa \u00e8 passare dall\u2019idealizzazione di modelli femminili alla realt\u00e0 concreta, cio\u00e8 alle donne in carne e ossa che fanno parte del popolo di Dio. Per questo, forse, pi\u00f9 che ad un Sinodo generale sulla donna \u00e8 meglio pensare a Sinodi locali, nazionali o continentali. D\u2019altro canto le problematiche relative alla donna nella societ\u00e0 e nella Chiesa variano a seconda dei contesti. L\u2019ideale in ogni caso sarebbe un Sinodo sui battezzati maschi e femmine, in cui anche gli uomini prendano atto di essere solo met\u00e0 della storia e della Chiesa. Marinella Perroni, teologa e biblista, fondatrice del Coordinamento teologhe italiane, autrice di numerosi volumi, docente al Pontificio Ateneo Sant\u2019Anselmo di Roma, tocca diversi aspetti del rapporto fra le donne e la Chiesa. \u00a0<\/p>\n

Professoressa Perroni, come valuta la proposta di un Sinodo generale sulla donna nella Chiesa avanzata dalla Pontificia Commissione per l\u2019America latina<\/a>?<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abHo qualche perplessit\u00e0; mi pare che per la Chiesa la priorit\u00e0 sia quella di mettersi in ascolto di tutte le donne, non soltanto di alcune donne a cui si chiede un intervento stabilito, letto prima, corretto, e via dicendo. Ci sarebbe insomma bisogno veramente di un\u2019ampia discussione che tenga presente le donne, non un\u2019idea, un modello, di donna che sarebbe bene ci fosse dentro la Chiesa cattolica; questa \u00e8 veramente la perplessit\u00e0. Mentre invece sarebbe positiva, per esempio, l\u2019idea di un Sinodo per l\u2019America latina all\u2019interno del quale la Chiesa latinoamericana – di cui le donne fanno parte perch\u00e9 sono battezzate e cresimate – s\u2019interroga apertamente ampiamente su cosa significa per le chiese in America latina una partecipazione completa delle donne al popolo di Dio, alle necessit\u00e0 del popolo di Dio\u00bb.\u00a0<\/p>\n

Dunque meglio sinodi locali o nazionali che affrontano il tema?<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abIo credo che pi\u00f9 il Papa riesce ad andare verso la decentralizzazione pi\u00f9 passiamo dall\u2019astrattezza tematica alla concretezza, e pi\u00f9 mettiamo a tema anche la questione delle donne. Credo che il documento della Commissione per l\u2019America latina dimostra che il problema preme e non \u00e8 un problema astratto; per esempio il prossimo Sinodo sull\u2019Amazzonia non pu\u00f2 non pensare alla partecipazione delle donne in Amazzonia in quella Chiesa, con quelle necessit\u00e0. Pi\u00f9 liberiamo il discorso del rapporto Chiesa-donna dall\u2019astrattezza, da una idealizzazione della donna, diciamo anche da una retorica di quello che ci si aspetta dalle donne, meglio \u00e8. Si tratta di un bagaglio che la cultura attuale sta cercando di purificare da tempo per tornare ai sani registri della realt\u00e0. Se invece dobbiamo pensare a 300 uomini di Chiesa che devono discutere del ruolo ideale della donna, esprimo qualche perplessit\u00e0\u00bb. \n\t\t<\/p>\n

Il calo delle vocazioni \u00e8 un fenomeno generale, tuttavia nel caso della vita religiosa femminile si assiste in diverse parti del mondo ad un crollo. Che segnale \u00e8 questo?<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abIl calo delle vocazioni delle religiose certo rientra nel calo generale delle vocazioni ma fa anche parte dell\u2019esodo delle donne dalla Chiesa, e questo \u00e8 il problema. Il mondo delle donne \u00e8 talmente cambiato da circa 150-200 anni a questa parte, ed \u00e8 talmente in ebollizione, che non si pu\u00f2 pretendere di riportarlo all\u2019ordine, di normarlo, di farlo stare dentro le categorie, i modelli precedenti solo un po\u2019 svecchiati. Qui non si tratta di rinnovare il guardaroba, ma di ascoltare le voci femminili, non quelle ammaestrate, ma di andare ad ascoltare correnti di pensieri diversi. Pensiamo a cosa \u00e8 stato il rapporto fra Vaticano e suore americane, quello \u00e8 stato un vulnus per il mondo femminile della Chiesa; non \u00e8 possibile mettere le donne le une contro le altre, le rigide contro le progressiste, non \u00e8 questa la strada. Uno scisma nascosto delle donne va avanti da decenni\u00bb.\u00a0<\/p>\n<\/p>\n

C\u2019\u00e8 anche un problema di ruoli, sono sempre pochissime le donne ai posti chiave nella Curia vaticana e non solo\u2026<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abMa non \u00e8 che il problema si risolve con una nomina che diventa lo specchietto per le allodole. Il problema della Chiesa \u00e8 sistemico a livello di partecipazione; il Concilio Vaticano II ha cominciato a far capire che il problema era sistemico per esempio rispetto ai laici, sulle donne non \u00e8 che avesse particolari prospettive, nemmeno se ne rendevano conto. Immediatamente dopo, per\u00f2, a quella dei laici si \u00e8 andata a sommare la questione delle donne, delle religiose. Questa ebollizione che c\u2019\u00e8 da decenni ed \u00e8 stata sempre un po\u2019 silenziata seguendo un\u2019apologetica del femminile che non corrisponde allo sforzo che le donne hanno fatto di creare una cultura, di porre problemi, di pretendere interlocuzioni. Siamo in un mondo nel quale purtroppo \u2013 lo dico da donna di fede \u2013 sembra si possa vivere benissimo senza Dio. Anche le donne, tutto sommato, fanno presto ad andarsene dalle chiese\u00bb. \u00a0<\/p>\n

Proprio in America Latina, ci sono stati molti esempi di leadership femminili in campo sociale come nella difesa delle popolazioni indigene, non \u00e8 venuto il momento di valorizzarli?<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abBisognerebbe decidersi a farlo. Se si pensa che al Concilio Vaticano II, 50 anni fa, sono state chiamate alcune donne \u2013 in qualit\u00e0 di uditrici \u2013 fra le quali anche latinoamericane, di queste una era argentina, la pi\u00f9 giovane del gruppo, Margarita Moyano responsabile del Consiglio superiore delle giovani dell\u2019Azione Cattolica; altre erano a capo di grandi organizzazioni, e noi siamo qui a questuare qualche piccolo ruolo dentro la cittadella vaticana. Gi\u00e0 la realt\u00e0 aveva spinto in avanti, ci sono state donne non solo fantastiche per virt\u00f9 personali ma perch\u00e9 hanno aperto pioneristicamente delle strade nella Chiesa cattolica e avevano anche un seguito notevole. Purtroppo se non si prendono sul serio i movimenti storici a un certo punto si sbatte contro il muro. E credo che su alcune cose si sia tornati indietro\u00bb. \u00a0<\/p>\n

Il Papa di recente, proprio in America Latina, ha denunciato il “machismo\u201d, ha parlato di “femminicidi\u201d<\/span> <\/a>, in questi anni ha toccato pi\u00f9 volte la questione femminile\u2026<\/span>
\n\t\tIl magistero di Francesco sulle donne \u00e8 importante, il Papa certamente ha toccato vari punti in diverse occasioni; per esempio quello dell\u2019ingiustizia sul piano retributivo per il lavoro delle donne, poi quando \u00e8 andato nelle Filippine, nel 2015, e ha detto che non si devono fare figli come conigli, sono tutte “pizzicate\u201d molto centrate. Un\u2019altra cosa che ha solo adombrato ma si tratta di un aspetto fondamentale \u00e8 cominciare il discorso sui maschi e non solo sui “machi\u201d. Il giorno di San Giuseppe ha tirato su un lembo che magari lo sollevasse d\u2019imperio. Sono infatti 200 anni che le donne cercando di capire chi sono, cosa vogliono, cosa possono dare alla storia, cosa gli \u00e8 stato negato, si sono messe in movimento. Ma i maschi si vogliono mettere in movimento? Finch\u00e9 i maschi non riconoscono la loro parzialit\u00e0 il problema non si affronta fino in fondo. Io farei un Sinodo sui battezzati maschi e femmine per capirci. Aprirei la questione dei maschi, perch\u00e9 o i maschi accettano di essere una parte dell\u2019umanit\u00e0 e allora si capiscono dentro l\u2019umanit\u00e0 come una parte, oppure siamo sempre alla pretesa di parlare delle donne, sopportare le donne, aver pazienza che le donne facciano i loro percorsi\u00bb. \n\t\t<\/p>\n

Nel documento della Pontificia Commissione per l\u2019America Latina si parla di paternit\u00e0 responsabile, di superamento di comportamenti sessuali irresponsabili\u2026<\/span>
\n\t\t\u00abDire queste cose l\u00ec, in America Latina, parlare di paternit\u00e0 responsabile, significa rifondare il mondo. Mi sento di dire per\u00f2 che non possiamo generalizzare, in questa parte del mondo non c\u2019\u00e8 lo stesso problema di irresponsabilit\u00e0 sessuale, noi abbiamo un altro tipo di problematica del maschile e del femminile. Quindi credo che sia estremamente importante declinare la questione a livello locale, sinodale, e dare la parola ai soggetti reali, alle donne reali\u00bb. \u00a0<\/p>\n

Se dovesse indicare delle priorit\u00e0 su questo tema, delle urgenze cui mettere mano, da cosa comincerebbe?<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abVorrei, per esempio, che tutta la storia del femminismo con le sue luci e le sue ombre, perch\u00e9 non esiste una storia senza luci e ombre, non \u00e8 che la storia della Chiesa sia meno problematica della storia del femminismo, diventasse patrimonio condiviso, con tutto quello che ha significato. L\u2019ascolto delle donne \u00e8 fondamentale. Invece la nostra Chiesa si \u00e8 ostruita alla possibilit\u00e0 di fare patrimonio di tutto questo, certo valutando, discernendo, ma soprattutto cercando di capire. Al contrario il femminismo l\u2019ha rifiutato, per altro le prime critiche alle questioni di “genere\u201d sono venute dalle femministe non dalla Chiesa, allora se sapessero un po\u2019 di cose si ragionerebbe diversamente, c\u2019\u00e8 troppa ignoranza su tutto ci\u00f2 che riguarda il pensiero delle donne costruito in questi decenni. Finch\u00e9 nella Chiesa non diventa patrimonio condiviso una certa conoscenza si deraglia inevitabilmente. L\u2019altro giorno parlavo con un sacerdote, un professore, che fa lui il corso di Teologia femminista e ho detto: finalmente, questo \u00e8 un segno di futuro, perch\u00e9 mica devono essere solo le donne a parlarne; \u00e8 come se dicessimo della storia del Risorgimento ne parlano solo i garibaldini, non \u00e8 possibile, ne parlano tutti, \u00e8 storia, \u00e8 vita. Un po\u2019 pi\u00f9 di coraggio e di conoscenza prima di difendersi e di attaccare\u00bb. \u00a0<\/p>\n

Si parla molto delle riforme di Francesco, in questo campo cosa auspica?<\/span><\/span>
\n\t\t\u00abLa riforma prima promossa dal Papa \u00e8 la riforma delle coscienze, dei comportamenti, degli orientamenti di fondo. Ecco, io ci aggiungerei una riforma del coraggio, la volont\u00e0 di assumere la storia, di conoscerla, e non di trincerarsi; e questo Francesco lo dice in tutti i modi: una Chiesa che si trincera, non capisce niente, fa solo del male, non c\u2019\u00e8 da trincerarsi, c\u2019\u00e8 bisogno di stare nel mondo e di capirlo\u00bb. \n\t\t<\/p>\n<\/div>\n

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