di Cristina Simonelli, presidente CTI (fonte: Il Regno delle donne)<\/a><\/p>\n “Teologhe e teologie\u201d \u00e8 il titolo della collana che il Coordinamento PRESENZE E CONTENUTI Presenze e luoghi che hanno fatto da trama all’intero lavoro, strutturato attorno a due relazioni magistrali<\/strong> che presto metteremo a disposizione di un pi\u00f9 vasto pubblico: quella di Elizabeth Green<\/strong>, teologa femminista di fama internazionale e pastora della Chiesa Battista, attualmente a Cagliari, e quella di Milena Mariani<\/strong>, DONNE E TEOLOGIA: “ANOMALIA ITALIANA”<\/span>\n\t\t<\/p>\n Cos\u00ec \u00e8 per il caso donne e teologia, considerato nella prospettiva che lega il rapporto tra Fede e femminismo,<\/strong> proposto da Green, alla lettura dei luoghi accademici e formativi della Teologia in Italia<\/strong> realizzata da Mariani. Le donne, soggetto politico ed ecclesiale Per questo alcune hanno addirittura parlato di “morte del patriarcato\u201d<\/strong>, Aspetti simili si hanno in quanto riguarda i laici \u2013 e dunque “tutte Se tutto questo ha ricevuto attente ma ancora iniziali ricerche sociologiche[1]<\/a>, la portata ecclesiale e il significato globale<\/strong> del fenomeno chiedono di essere ancora ripensati e intrecciati su un Se vogliamo usare ancora la metafora precedente, si potrebbe forse parlare di un percorso andato dai molti margini<\/em> delle forme di apprendimento autodidatta verso il centro<\/em> della teologia accademica, che era stato riserva clericale. Anche se la
\nteologhe italiane (CTI) ha appena avviato presso l\u2019editore Nerbini (qui<\/a> il primo volume), ma rappresenta anche bene il lavoro svolto nel seminario annuale<\/a> dell\u2019associazione, svoltosi a Roma il 14 aprile: attento al presente,
\nnon ignaro delle sue radici, ma rivolto soprattutto al futuro, come il
\nsuo titolo \u2013 Verso dove?<\/em> <\/strong>\u2013 segnalava.<\/p>\n
\n\t\t\t<\/span>Un centinaio di partecipanti da tutta Italia, teologhe soprattutto e
\nalcuni teologi, di diversa et\u00e0 e di diversa collocazione nel mondo delle
\n pratiche teologiche: docenti e studentesse, giornaliste e giornalisti,
\nsocie di realt\u00e0 importanti come il Segretariato attivit\u00e0 ecumeniche, Pax
\n Christi, Presenza Donna. Una giornata intensa, ospitata dalla
\nPontificia universit\u00e0 Antonianum, di cui \u00e8 magnifico rettore suor Mary
\nMelone: una Facolt\u00e0 di teologia, un luogo accademico importante che pure
\n porta con s\u00e9 elementi profetici e dirompenti quali la tradizione francescana<\/em> e minoritica<\/em>, e oggi anche ci\u00f2 che qualcuno pu\u00f2 considerare eccezionale, ma \u00e8 qui ordinario, cio\u00e8 la “presidenza\u201d di una donna.<\/p>\n
\n teologa sistematica esperta soprattutto della teologia del XX secolo
\nnonch\u00e9 direttrice dal 2012 al 2017 del Corso superiore di studi
\nreligiosi (CSSR) di Trento. Quello che ha raccolto insieme le due
\nproposte \u00e8 infatti rappresentabile con la metafora spaziale evidenziata
\nnell’Antonianum: attraversamento costante delle periferie, dei margini
\ndensi di vita che ogni centro crea e da cui \u2013 reciprocamente ma non
\nautomaticamente \u2013 ogni centro pu\u00f2 essere interpellato e messo in
\ndiscussione.<\/p>\n
\npervicacemente spinto ai margini delle societ\u00e0 e delle Chiese, sempre
\nhanno elaborato strategie di resistenza e punti di vista significativi, e
\n dal secolo scorso, sia pure a macchia di leopardo, hanno messo in discussione e trasformato<\/strong> non solo la loro marginalizzazione, ma la mappa stessa<\/strong>.<\/p>\n
\n il quale tuttavia mostra capacit\u00e0 camaleontiche e d\u00e0 pi\u00f9 o meno
\nevidenti segni di ripresa. Si tratta dunque di non perdere l’eredit\u00e0,
\normai consistente, di pensieri e pratiche, ma anche di attraversarla in
\nforma critica e dinamica, perch\u00e9 differenza e genere sono categorie
\nanalitiche e trasformative e dunque non possono essere assunte in forma
\nrigida e statica.<\/p>\n
\nle donne della Chiesa cattolica\u201d \u2013 nella teologia: nel quadro della “anomalia italiana\u201d<\/strong>,
\n cio\u00e8 l’assenza di Facolt\u00e0 di teologia nel sistema universitario statale
\n che dura ormai dalla fine del XIX secolo, subito dopo il Concilio
\navviene una lenta ma costante trasformazione. Iniziando dalle Facolt\u00e0
\npontificie romane ed estendendosi alle Facolt\u00e0 teologiche legate alla
\nConferenza episcopale italiana (attualmente sono nove), le studentesse
\nsi iscrivono, ottengono i titoli di studio fino al Dottorato, alcune
\ndiventano docenti.<\/p>\n
\npiano pi\u00f9 ampio, realizzato in primo luogo dalla presenza e attivit\u00e0
\ndelle Facolt\u00e0 valdese<\/a> e avventista<\/a>, ma anche dalla creazione, trasformazione e ora riduzione (che si deve<\/em> indicare come “accorpamento\u201d) degli Istituti superiori di scienze
\nreligiose (ISSR). A maggior ragione esso va ripensato e anche monitorato
\n \u2013 e non stiamo mancando di farlo \u2013 ora che, a dispetto dei tempi e
\ndelle speranze di riforme, sembra di trovarsi di fronte a una resistenza
\n come quella del patriarcato \u2013 o a una sua forma? \u2013 altrettanto
\ncamaleontica, che produce tagli nella formazione, blocco nel passaggio
\nda un livello all’altro (impossibile da scuole di formazione passare a
\nISSR, se non iniziando daccapo, difficile il passaggio da ISSR al
\nlivello istituzionale, il solo che consente i gradi superiori e dunque
\nla docenza) e esclusione delle donne dai percorsi in cui si trovino anche seminaristi<\/strong>, sulla base di norme restrittive e desuete<\/a> che sembrano tuttavia avere pi\u00f9 forza delle Esortazioni Apostoliche (Veritatis gaudium, Gaudete et exsultate<\/em>).<\/p>\n
\n questione pu\u00f2 essere diversamente interpretata (qualcuna ritiene il
\ngioco “truccato\u201d), resta il fatto che proprio mentre le mappe generali
\ncambiano e chiedono sia pluralit\u00e0 di soggetti che finezza di lettura,
\nsembra riemergere una forza centrifuga che spinge nuovamente “fuori\u201d<\/strong> chi vuole studiare teologia \u2013 laici e laiche, specie se di luoghi
\ngeograficamente distanti dalle Facolt\u00e0 \u2013 e anche docenti che trovano
\n“chiuso\u201d l’istituto di appartenenza.<\/p>\n
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