{"id":24109,"date":"2018-03-20T12:41:00","date_gmt":"2018-03-20T10:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/uomini-mariti-padri\/"},"modified":"2018-03-20T12:41:00","modified_gmt":"2018-03-20T10:41:00","slug":"uomini-mariti-padri","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/uomini-mariti-padri\/","title":{"rendered":"Uomini, mariti, padri"},"content":{"rendered":"

Papa Francesco e la maschilit\u00e0<\/p>\n

*articolo di Fabio Colagrande (fonte: Il Regno delle donne, qui<\/a>)<\/div>\n
In questi cinque anni il papa ha lentamente proposto un nuovo modello maschile, e sembra suggerire alla Chiesa come ormai non basti pi\u00f9 che gli uomini parlino delle donne, dei loro diritti, del loro ruolo: dovrebbero iniziare a parlare di s\u00e9 stessi e capire come gettare via la maschera patriarcale.<\/em><\/div>\n
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Spesso si attribuisce al papa il merito di aver rilanciato, nei cinque anni di pontificato appena compiuti, il dibattito sul ruolo della donna nella societ\u00e0 e nella Chiesa<\/strong>. Se resta innegabile questo suo contributo, molto pi\u00f9 originale mi pare l\u2019impulso dato da Francesco alla messa in discussione, non tanto e non solo degli stereotipi <\/strong>femminili, quanto di quelli maschili<\/strong>.<\/p>\n

UN NUOVO MODELLO MASCHILE<\/span><\/p>\n

Il papa che ha una devozione particolare per san Giuseppe<\/strong>, tanto da tenere nella sua stanza una statuetta che lo raffigura dormiente, ha lentamente proposto, dal 2013 a oggi, un nuovo modello maschile<\/strong>, in antitesi con l\u2019immagine logorata dell\u2019uomo potente, dominatore, vincente. Misericordia, tenerezza, silenzio, capacit\u00e0 di ascolto, dialogo, accoglienza, riconoscimento delle proprie fragilit\u00e0, sono tutte categorie evangeliche generalmente considerate “femminili\u201d che Bergoglio addita a tutto il popolo di Dio, spiazzando \u2013 se ci si pensa \u2013 soprattutto un\u2019ermeneutica maschilista <\/strong>del cattolicesimo.
\n\t\tIn questo senso anche gran parte delle resistenze al suo magistero possono essere lette come reviviscenza di quello che lui chiama “machismo\u201d<\/strong> anche nella cultura cristiana. La Lettera<\/em> che chiudeva l\u2019Anno santo della misericordia proponeva \u2013 non a caso \u2013 come icone<\/strong> due donne evangeliche<\/strong> \u2013 l\u2019adultera di Giovanni 8 e la peccatrice di Luca 23 \u2013 viste in contrapposizione con i dottori della legge, i lapidatori e il fariseo: modelli maschili incapaci di comprendere la misericordia di Dio. Non \u00e8 difficile ritrovare questa difficolt\u00e0 a concepire e accogliere la radicalit\u00e0 evangelica<\/strong> nei principali detrattori del pontificato di Francesco.<\/p>\n

RIMETTERSI IN DISCUSSIONE: RIFLETTERE SULL’IDENTIT\u00c0 MASCHILE<\/span>
\n\t\tIl papa sembra cio\u00e8 suggerire alla Chiesa come ormai non basti pi\u00f9 che gli uomini parlino delle donne, dei loro diritti, del loro ruolo; dovrebbero forse iniziare a parlare di loro stessi. Ci si \u00e8 interrogati sull\u2019identit\u00e0 femminile<\/strong>, sull\u2019apporto femminile alla societ\u00e0 e alla cultura, sulla maternit\u00e0, ma un\u2019analoga riflessione non \u00e8 ancora stata fatta sul maschile<\/strong>. Semplicemente perch\u00e9 fino ad ora quest\u2019ultimo \u00e8 stato considerato la norma, la regola, mentre il femminile era solo una differenza.
\n\t\tMa proprio nell\u2019ottica della reciprocit\u00e0<\/strong> e di una complementarit\u00e0 non rigida e predeterminata<\/a> nel rapporto uomo donna, possiamo oggi andare oltre la ridefinizione del femminile per provare a chiederci come l\u2019uomo possa davvero gettare via la maschera patriarcale<\/strong> e ritrovare la propria libert\u00e0. Solo cos\u00ec si potr\u00e0 superare la crisi d\u2019identit\u00e0 del maschio, marito, padre – ma anche religioso, sacerdote \u2013 a cui stiamo assistendo.
\n\t\tIn una lettera indirizzata alla scrittrice spagnola Mar\u00eda Teresa Compte Grau, il 2 marzo 2018, Francesco ha sollecitato esplicitamente una rinnovata ricerca antropologica<\/strong> per andare sempre pi\u00f9 a fondo non solo nell\u2019identit\u00e0 femminile, ma anche in quella maschile. Vengono in mente alcune sorprendenti parole del numero 286 dell\u2019Amoris laetitia<\/em><\/strong>, documento frettolosamente ridotto da alcuni a un lasciapassare eucaristico per i divorziati risposati, ma in realt\u00e0 pieno di ben altri spunti innovativi. Qui il papa delinea un\u2019inedita figura paterna dedita anche a compiti domestici<\/strong> e alla cura dei figli<\/strong>, per adattarsi alla condizione lavorativa femminile, e aggiunge che questi “sani\u201d interscambi con la moglie non rendono certo il padre meno maschile. Di nuovo, si delinea un archetipo di padre<\/strong> simile a quella della Santa Famiglia<\/strong>, addirittura capace di vincere l\u2019orgoglio e farsi carico, nel silenzio e nell\u2019obbedienza, di una paternit\u00e0 che non \u00e8 sua, per sostenere e curare la sposa e il figlio, senza pretendere nulla per s\u00e9. Il tutto in piena libert\u00e0 e realizzandosi pienamente fino alla santit\u00e0, oltre ogni pettegolezzo e luogo comune.<\/p>\n

\u00c8 probabilmente necessario ripartire da una profonda alleanza uomo-donna<\/strong> per realizzare una rilettura comune del maschile e del femminile. Forse, come ha affermato la teologa Marinella Perroni, prima o poi ci sar\u00e0 un papa che scriver\u00e0 la “Viri dignitatem<\/em>\u201d, e proporr\u00e0 come oggetto di discussione e riflessione l\u2019identit\u00e0 maschile. Allora potremmo dire che \u00e8 davvero iniziata una nuova epoca.<\/p>\n<\/div>\n

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