\u00a0<\/span><\/p>\n Pronunciare e realizzare nella L’accoglienza \u00e8 un’apertura: significa far entrare, Nella Scrittura accogliere<\/i>significa aprire la porta allo straniero o al viandante, far entrare nella\u00a0 <\/span>propria casa, ospitare. E\u2019 qualcosa di molto L\u2019accoglienza dona Accogliere significa fare \u00c8 la virt\u00f9 di chi sa \u00a0<\/span><\/p>\n “Un atteggiamento di \u00a0<\/span><\/p>\n “Oggi urge l\u2019obbligo che \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>“Se una comunit\u00e0 \u00e8 amante, attira e proprio L’amore \u00e8 costantemente \u00a0<\/span><\/p>\n Il tema di quest\u2019anno \u00e8 Dal discernimento fatto Accettiamo la sfida e Tentiamo di coniugare, \u00a0<\/span><\/p>\n Ci lasciamo ispirare da \u00a0<\/span><\/p>\n Ges\u00f9\u00a0 <\/span>\u00e8 in cammino verso Gerusalemme e su questa “Mentre erano in \u00a0<\/span><\/p>\n Viene quasi spontaneo \u00a0<\/span><\/p>\n Marta svolge il ruolo Luca \u00e8 particolarmente Quest\u2019episodio della Maria si siede ai piedi \u00a0<\/span><\/p>\n Maria scopre che la Maria, insieme a Marta \u00a0<\/span><\/p>\n Un secondo aspetto che La casa, il villaggio, \u00a0<\/span><\/p>\n Il nostro cammino, Se fosse solo una \u00a0<\/span><\/p>\n Buon Cammino!<\/span><\/p>\n \u00a0 INDICE delle Schede 1.<\/span>\u00a0Abramo accoglie i tre forestieri<\/span><\/p>\n 2.<\/span>\u00a0Marta, accoglie Cristo. Il Figlio 3.<\/span>\u00a0Ges\u00f9 accoglie senza pregiudizi<\/span><\/p>\n 4.<\/span>\u00a0Il samaritano accoglie lo straniero<\/span><\/p>\n 5.<\/span>\u00a0I terreni che accolgono il seme<\/span><\/p>\n 6.<\/span>\u00a0Aquila e Priscilla accolgono nella 7.<\/span>\u00a0Maria, donna accogliente<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\npropria vita la dimensione dell\u2019accoglienza apre il cuore. E\u2019 bello sentirsi
\naccolti, tutti desideriamo qualcuno che ci accolga cos\u00ec come siamo e se abbiamo
\nfatto esperienza di qualcuno che ci \u2018prende\u2019 e ci ama senza volerci cambiare,
\nabbiamo assaporato, per un attimo, che cosa significa felicit\u00e0.<\/span><\/p>\n
\nmettersi in gioco, significa rendere partecipe di qualcosa di proprio.<\/span><\/p>\n
\nvisibile e tangibile. <\/span><\/p>\n
\nsignificato alla presenza dell\u2019altro\/Altro da s\u00e9. Si tratta, dunque, di una
\nscelta: prendere con s\u00e9.<\/i> <\/span><\/p>\n
\nspazio all’altro nel proprio ambiente vitale. Significa innescare un processo
\ndi reciproca trasformazione: io accolgo l’altro se “divento\u201d in parte l’altro,
\ne se l’altro a sua volta diventa in parte me.<\/span><\/p>\nQuesta vocazione
\nall’incontro potrebbe essere confusa con l\u2019invito a perdere il proprio
\nspecifico, le proprie idee, la propria identit\u00e0. Niente di tutto questo.
\nNell\u2019incontro (che possono essere due persone, due gruppi, due scelte di vita)
\nnon ci si riduce\u00a0 <\/span>ad uno, quasi che chi \u00e8
\npi\u00f9 forte debba per forza annientare l\u2019altro. Nell’incontro vero,
\nnell’accoglienza reciproca, non ci si riduce ad uno ma semmai si diventa tre
\nperch\u00e9\u00a0 <\/span>viene generata una nuova realt\u00e0
\nfatta da ci\u00f2 che ci si \u00e8 scambiati.<\/span><\/p>\n
\nriconoscere la diversit\u00e0 come una ricchezza, e lascia che la propria vita venga
\ncambiata dall\u2019incontro con l\u2019altro. \u00c8 la virt\u00f9 di chi sa creare, inventare uno
\nspazio per l\u2019altro. La virt\u00f9 di chi vuole cercare e sa trovare un linguaggio
\ncomune, luoghi e spazi di condivisione.. <\/span><\/p>\n
\naccoglienza \u00e8 richiesto, infatti, in chi vuole comprendere ed evangelizzare il
\nmondo di oggi. La modernit\u00e0 si accompagna a progressi innegabili in molti campi
\nmateriali e culturali: benessere, mobilit\u00e0 umana, scienza, ricerca, istruzione,
\nnuovo senso della solidariet\u00e0\u201d. (Fides et inculturatio, III-14)<\/span><\/p>\n
\ndiventiamo generosamente prossimi di ogni uomo, e rendiamo servizio coi fatti a
\ncolui che ci passa accanto: vecchio abbandonato da tutti o lavoratore straniero
\ningiustamente disprezzato, o esiliato, o fanciullo nato da un\u2019unione
\nillegittima, che patisce immeritatamente per un peccato da lui non commesso, o
\naffamato che richiama la nostra coscienza\u2026\u201d. (Gaudium et Spes 27)<\/span><\/p>\n
\nperch\u00e9 \u00e8 attraente \u00e8 necessariamente accogliente. La vita chiama la vita. C’\u00e8
\nuna gratuit\u00e0 straordinaria nel suo potere di procreazione e di creativit\u00e0; il
\nmodo con il quale un essere vivente genera altri esseri viventi \u00e8 meraviglioso.
\n\u00c8 la stessa cosa per quel corpo vivo che \u00e8 una comunit\u00e0.<\/span><\/p>\n
\nin movimento, non pu\u00f2 mai restare statico. Se il cuore umano non progredisce,
\nregredisce. Se non si apre sempre pi\u00f9, si chiude ed entra nel processo di morte
\nspirituale. Una comunit\u00e0 che inizia a dire “no\u201d all’accoglienza, per paura, per
\nstanchezza o per ragioni di insicurezza o di comodit\u00e0 (“questo ci disturba\u201d),
\nentra ugualmente nel processo di morte spirituale\u201d (Jean Vanier, La comunit\u00e0,
\nluogo del perdono e della festa).<\/span><\/p>\n
\ncontenuto nel verbo ACCOGLIERE. Una scelta che ci permette di affrontare una
\nmolteplicit\u00e0 di temi a partire da questa chiave di lettura, quella
\ndell\u2019accoglienza. <\/span><\/p>\n
\ninsieme \u00e8 emerso questo argomento che se da una parte ci affascina, grazie anche
\na papa Francesco, dall\u2019altra ci impegna non poco\u2026se vogliamo che non restino
\nsolo parole dette in un incontro! <\/span><\/p>\n
\ncamminiamo insieme, dentro a comunit\u00e0 e contesti diversi, ma mosse da una
\nstessa passione, quella di essere donne che vorrebbero lasciare un segno del
\nloro passaggio, non per protagonismo ma perch\u00e9 discepole di Ges\u00f9 e pertanto
\ncontagiose.<\/span><\/p>\n
\nnel nostro percorso, questo atteggiamento di accoglienza tipico di Dio e del
\ngenere umano con la capacit\u00e0 femminile di scegliere la parte migliore: quale?<\/span><\/p>\n
\ndue figure bibliche particolarmente note e care alla nostra spiritualit\u00e0.<\/span><\/p>\n
\nstrada si alternano scene d\u2019accoglienza e di rifiuto, di affettuosa ospitalit\u00e0
\ne di inviti provocatori. Lungo questa strada avviene l\u2019incontro con due donne: <\/span><\/p>\n
\ncammino, entr\u00f2 in un villaggio e una donna di nome Marta, lo accolse nella sua
\ncasa. Essa aveva una sorella di nome Maria la quale, sedutasi ai piedi di Ges\u00f9,
\nascoltava la sua Parola\u201d Lc 10, 38-39.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n
\nschierarsi dall\u2019una o dall\u2019altra parte attribuendo pi\u00f9 valore all\u2019ascolto che
\nal servizio: vale la pena premettere che Marta e Maria incarnino due modi di
\nessere spesso presenti insieme anche in noi. L\u2019uno non esclude l\u2019altro\u2026forse
\nquesta \u00e8 la vera sfida!<\/span><\/p>\n
\ntradizionale delle donne: quello\u00a0 <\/span>della
\nperfetta padrona di casa e della massaia (Pr 30) Maria, al contrario, inaugura
\nun ruolo nuovo ed essenziale per una donna: stare ai piedi del Maestro come un
\ndiscepolo (At 22,3).<\/span><\/p>\n
\nattento non soltanto al servizio e all\u2019assistenza che le donne svolgono nella
\ncomunit\u00e0, ma anche al loro compito per l\u2019edificazione della Chiesa (At 9,36;
\n16,14; 18,26). <\/span><\/p>\n
\nvita di Ges\u00f9 segue immediatamente quella del\u00a0<\/span>“buon samaritano\u201d, perch\u00e9 non sembri che il “fare\u201d sia un “fare\u201d
\nqualunque bens\u00ec un “fare\u201d che nasce dall\u2019intimo. <\/span><\/p>\n
\ndi Ges\u00f9, si pone pubblicamente alla sua scuola, alla sua sequela, ed \u00e8 facile
\nimmaginare lo scandalo. Per comprendere il gesto rivoluzionario non scordiamo
\nla condizione di allora delle donne. Pensiamo al mormorio della gente che stava
\nintorno: “Come, questa donna, invece di stare in cucina, va a scuola di
\nteologia? Ma che cosa vuole? Che cosa crede di essere? Che cosa vuole
\ndiventare? Quali sono le sue ambizioni? Da qui la reazione di Marta.<\/span><\/p>\n
\nbellezza\u00a0 <\/span>della sua vita sta nella
\ncapacit\u00e0 di mettersi in ascolto del Maestro un\u00a0<\/span>ascolto che non rimane passivo, \u00e8 un ascolto che fa fremere, che
\ncoinvolge, che si fa servizio\u2026in Marta. <\/span><\/p>\n
\nsono l\u2019immagine di un umano che giunge all\u2019autenticit\u00e0, alla chiarezza\u00a0 <\/span>e consapevolezza che la condizione umana si
\ngioca nell\u2019ascolto e nell\u2019accoglienza dell\u2019altro\/Altro, per imparare a realizzarci
\nnel dono e nella gratuit\u00e0. L\u2019attenzione al Maestro, l\u2019ascolto della sua Parola
\n\u00e8 per il discepolo la “parte migliore\u201d, che non gli sar\u00e0 tolta. Ma ascoltare la
\nParola sfocia nell\u2019azione concreta ed esigente (Lc.8,15). <\/span><\/p>\n
\nemerge dal brano e che pu\u00f2 indirizzarci in quanto discepole di Ges\u00f9 \u00e8 il fatto
\nche Marta e Maria sono in casa, sono le `discepole della casa’. Casa qui non \u00e8
\nda intendersi come discepole casalinghe<\/i> ma discepole nel e del
\nquotidiano<\/i>.<\/span><\/p>\n
\nsono il `tempio’ della vita normale… il tempio della `laicit\u00e0’, il luogo dove
\nordinariamente i fedeli vivono la propria esperienza di fede quotidiana; \u00e8 il
\nluogo dove si pu\u00f2 incontrare Cristo come vero `Signore’ della propria vita…
\nma si possono incontrare anche tanti altri che non troveremmo mai nei luoghi o
\nnel `tempio’\u00a0 <\/span>`riservati’ a qualcuno
\nsoltanto. <\/span><\/p>\n
\nquest\u2019anno, ci conduce verso i tanti altri da accogliere, ma ci spinge anche a
\nriflettere, a comprendere, a discernere sulla nostra reale capacit\u00e0 di
\naccogliere. Ma questa capacit\u00e0 \u00e8 innata o la si pu\u00f2 imparare? <\/span><\/p>\n
\nnaturale inclinazione potremmo pensare che il Vangelo \u00e8 per pochi. Ma se il
\nVangelo \u00e8 per tutti allora si pu\u00f2 imparare ad accogliere\u2026con lo stesso cuore di
\nGes\u00f9.<\/span><\/p>\n
\n\t\t<\/span><\/p>\n
\nche trovate in allegato<\/span><\/p>\n
\ndi Dio<\/span><\/p>\n
\nloro casa<\/span><\/p>\n
\n