{"id":23897,"date":"2014-08-04T00:00:00","date_gmt":"2014-08-03T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/pellegrinaggio-in-belgio-e-olanda\/"},"modified":"2014-08-04T00:00:00","modified_gmt":"2014-08-03T22:00:00","slug":"pellegrinaggio-in-belgio-e-olanda","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/pellegrinaggio-in-belgio-e-olanda\/","title":{"rendered":"Pellegrinaggio in Belgio e Olanda"},"content":{"rendered":"

Tra storia, arte e fede: sulle orme di Etty Hillesum, Edith Stein e Anna Frank<\/p>\n

Un paesaggio verdeggiante, abitato con cura, solcato da canali
\nnavigabili e da tanti animali al pascolo, liberi:<\/span><\/p>\n

un paesaggio caldo, accogliente, pur essendo verso il nord Europa.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Belgio e Olanda ci hanno affascinato<\/span> con il loro ordine di
\nvita e con la loro natura intensa, abitata certamente dall\u2019opera umana che \u00e8
\nriuscita a creare terre dove prima non c\u2019erano, ma senza togliere all\u2019ambiente
\nla sua naturale bellezza e possibilit\u00e0 di dare nutrimento alla popolazione.<\/span><\/p>\n

La scoperta di un paesaggio molto bello, rigoglioso, l\u2019ammirazione
\ndi bellissime citt\u00e0, piazze, palazzi, chiese, che nella magnificenza del gotico
\ncivile e religioso colpiscono per la loro maestosit\u00e0 e leggerezza, non ha
\ndisturbato ma ha invece aiutato a scoprire la profondit\u00e0 di un pellegrinaggio
\nmolto particolare, accompagnato da arte, storia, fede, dalle Scritture e dalle
\nparole di tre donne: Etty Hillesum, Anna Frank Edith Stein.<\/span><\/p>\n

Prima di partire qualcuno esprimeva dei dubbi<\/span> sul fatto che
\nil \u2018viaggio\u2019 fosse un \u2018pellegrinaggio\u2019, con le caratteristiche del pellegrinare
\nche sono il mettersi per via in compagnia del Signore, assaporando sempre pi\u00f9
\nla sua vicinanza e scoprendo, man mano
\nche si apre la via, qualcosa di pi\u00f9 di noi stessi e di Dio: un cammino
\ninfinito!<\/span><\/p>\n

E\u2019 stato un vero pellegrinaggio, fuori dalle vie consuete
\ndei grandi pellegrinaggi: che ci ha portati vicini a Dio attraverso le
\nScritture e attraverso queste tre grandi donne che hanno vissuto ciascuna in
\nmodo diverso, con et\u00e0 diverse e vicende diverse, la loro fede in Dio e nella
\nbont\u00e0 del genere umano, in quel novecento definito da molti scrittori \u2018il
\nsecolo della morte\u2019.<\/span><\/p>\n

Scoprire due Paesi ricchi di storia e tracce di fede,
\nattraversati per molti anni dal contrasto tra cattolici e riformati, vederli ora abitati da tante e
\ndiverse etnie che esprimono anche in modi diversi la fede, ci ha permesso di
\nincontrare in modo particolare una parte della nostra storia che \u00e8 cos\u00ec vicina
\nma anche cos\u00ec lontana, che spesso ci sembra il regno dell\u2019assurdit\u00e0 per la
\ncrudelt\u00e0 e la volont\u00e0 di potere che ha scatenato nel mondo, ma che \u00e8 parte del
\nvivere umano da tanto tempo, come suggerisce la lettura del Libro delle<\/span> Lamentazioni<\/span>: una volont\u00e0 di potere, di prevaricazione sull\u2019altro
\nche ha generato e genera sofferenza, morte, distruzione.<\/span><\/p>\n

Siamo stati in Olanda<\/span> nei giorni del lutto nazionale<\/span> per la
\nmorte dei 173 olandesi che viaggiavano sull\u2019aereo malese abbattuto in Ucraina,
\ne ad ogni giorno del nostro pellegrinaggio crescevano le vittime dello scontro
\nnella striscia di Gaza<\/span><\/a>: ancora stragi, ancora guerre, ancora dolore e
\nsofferenza, ancora grida che si rivolgono a Dio. Domande sul senso di tutto
\nquesto dolore causato dall\u2019umanit\u00e0: domande che ci hanno accompagnato e ci
\naccompagnano, alle quali non riusciamo a trovare risposte razionali, ma che
\nhanno trovato testimonianze di vita di
\nchi \u00e8 passato nel dolore, di chi \u00e8 stato attraversato da esso, ma non si \u00e8
\nlasciato depredare dalla situazione di abbruttimento e di disperazione la
\nfiducia in Dio e nel genere umano.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
\n
\n

<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n

\n
\n

<\/p>\n

\u00abUna scientia crucis<\/span> (la scienza della croce)
\npu\u00f2 essere appresa solo se si sente tutto il peso della croce. Di ci\u00f2 ero
\nconvinta gi\u00e0 dal primo attimo e di tutto cuore ho pronunciato: Ave, Crux, Spes
\nunica<\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abNon si tratta di
\nuna teoria, vale a dire d’un semplice complesso di proposizioni vere – n\u00e9 d’una
\ncostruzione ideale congegnata da un progresso logico del pensiero. Si tratta
\ninvece di una verit\u00e0 gi\u00e0 ammessa – una Teologia della Croce – ma che \u00e8 una
\nverit\u00e0 viva<\/span>\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"formelle<\/td>\n\n
\n

Cos\u00ec scrive Edith Stein<\/span>,
\nsanta Teresa Benedetta della Croce, nell\u2019ultima sua opera, Scientia crucis, <\/span>scritta nel Carmelo di Ecth a partire dal 1941,
\nquando ormai anche l\u2019Olanda era stata invasa dalle truppe naziste e il pericolo
\nsi faceva grande, il peso della croce si
\nfaceva sempre pi\u00f9 opprimente, ma nella fede e nella preghiera diventava la spes unica.<\/span><\/p>\n

\u00abSe qualcuno vuol venire dietro di me, rinneghi se
\nstesso, prenda la sua croce e mi segua. Chi infatti vorr\u00e0 salvare la sua vita,
\nla perder\u00e0; chi, invece, perder\u00e0 la sua vita
\nper causa mia e del vangelo, la salver\u00e0\u00bb (Mc
\n8,34-35).<\/p><\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
\"monumento<\/td>\n\n
\n

Una testimonianza evangelica di sequela di una donna ebrea, filosofa,
\nche ha abbracciato la fede ed ha aderito al cristianesimo, ma che non ha
\nabbandonato il suo popolo. Le ultime parole alla sorella Rosa, quando i nazisti
\nle hanno catturate al Carmelo di Ecth, sono state \u00abAndiamo, per il nostro popolo\u00bb. <\/p>\n

Un popolo che non era pi\u00f9 solo quello ebreo, ma il grande popolo dei
\ndiscepoli di Cristo. \u00c8 stato emozionante vedere il monumento eretto nella
\npiazza di Ecth per tutti i deportati di questa piccola cittadina, e ritrovare i
\nnomi di Edith e di sua sorella Rosa tra i tanti nomi di coloro che sono stati
\nstrappati alla loro terra e alle loro famiglie.<\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n
\n

Edith Stein \u00e8 sicuramente passata per il campo di transito di Westerbork<\/span>, nell\u2019Olanda del nord. Cos\u00ec
\nce lo descrive Etty Hillesum: \u00abFu
\nuna giornata singolare, quella dell\u2019arrivo di un gruppo di ebrei cattolici (o cattolici ebrei, comunque li si voglia
\nchiamare) \u2013 le suore e i preti con la stella gialla appuntata su abiti
\nreligiosi. Ricordo due novizi, gemelli, con lo stesso viso scuro e aggraziato,
\nda ghetto, e uno sguardo impassibile e bambinesco sotto lo zuccotto.
\nRaccontavano con fare cortese e incredulo di essere stati portati via da una
\nmessa alle quattro e mezza di mattina e di aver mangiato cavolo rosso ad
\nAmersfoort. C\u2019era un altro prete relativamente giovane che non lasciava il suo
\nconvento da quindici anni e che ora, per la prima volta, tornava al \u00abmondo\u00bb.
\nGli rimasi un po\u2019 accanto e seguii i suoi sguardi, che vagano placidi per la grande baracca in cui venivano
\nricevuti i nuovi arrivati. (\u2026) Qualcuno
\nin seguito mi raccont\u00f2 di aver visto dei preti che camminavano in fila fra due
\nbaracche scure nel crepuscolo di quello stesso giorno; recitavano il rosario
\ncon aria imperturbabile, come se stessero ancora dicendo le loro preghiere per
\ni corridoi del convento.<\/p>\n

Del resto
\nnon \u00e8 forse vero che si pu\u00f2 pregare dappertutto, in una baracca di legno come
\nin un convento in pietra o in qualsiasi altro luogo di questa terra su cui Dio,
\nin un\u2019epoca convulsa, ritiene di dover scagliare i propri simili?\u00bb.<\/p>\n

<\/td>\n

\"Westerbork\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n<\/p>\n

Etty Hillesum<\/span> ci ha accompagnato, a 100
\nanni dalla sua nascita e a 70 anni dalla sua morte, in tutto il pellegrinaggio,
\ncon le letture dal suo Diario<\/span>, tratte
\ndal breviario dagli scritti curato da Lorenzo Gobbi, Il bene quotidiano. <\/span>E in
\nquesto brano tratto dalla lettera che abbiamo letto prima di arrivare a
\nWesterbork, la Lettera a due sorelle
\ndell\u2019Aia<\/span>, nel dicembre 1942 Etty descrive il campo dove volontariamente \u00e8
\nandata a lavorare, dove ha deciso in piena libert\u00e0 di stare accanto a chi
\nsoffriva: e tra quegli ebrei cattolici e tra quegli ebrei cattolici che in una parte
\ndella lettera Etty descrive, molto probabilmente c\u2019era anche Edith
\nStein, deportata poi ad Auschwitz.<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
\n

Etty Hillesum<\/span> :
\ngiovane donna ebrea olandese che nel suo percorso di liberazione dai fantasmi
\ndel disordine di vita trova, grazie alla guida dello psicochirologo Julius
\nSpier, la sorgente d\u2019amore a cui attingere la forza della vita: \u201cDio, io ti
\nringrazio per la tanta forza che mi dai: il centro interiore, da cui la mia
\nvita viene governata, sta diventando sempre pi\u00f9 forte e centrale\u201d (Diario, 9
\ngennaio 1942). E anche la vita frastagliata, con una storia difficile, trova
\nsorgente nell\u2019amore liberato di Dio: dopo aver letto l\u2019Inno alla carit\u00e0 di san
\nPaolo, Etty dice di essere \u201ccaduta sulle mie ginocchia di lato al tavolino
\nbianco, e l\u2019amore fluiva in me di nuovo, purificato da desiderio, gelosia,
\nmalignit\u00e0\u201d (Diario, 27 febbraio 1942).<\/p>\n

Le parole di Etty Hillesum hanno accompagnato la nostra
\npreghiera e la nostra riflessione in tutto il pellegrinaggio, ma \u00e8 stato
\nsoprattutto a Westerbork che abbiamo potuto sentire forte la sua presenza di
\ndonna che ha rifiutato di odiare e ha deciso, razionalmente e affettivamente, con
\nil cuore e con la mente, di \u201caiutarla a crescere, la riserva d\u2019amore su questa
\nterra. Ogni scheggia d\u2019odio aggiunta a questi troppi od\u00ef rende questo mondo
\nancora pi\u00f9 inospitale e invivibile\u201d (Diario, 4 luglio 1942).<\/p>\n

<\/td>\n

\"Etty<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n
\n

Entrare a Westerbork, camminare sul sentiero d\u2019ingresso fino
\nalle zone dove c\u2019erano le baracche, avvicinarsi alle foto del campo di transito
\ne sentire una voce che, in olandese, ti fa pensare ad Etty Hillesum, \u00e8 stato
\nquasi un averla per guida in quel campo di dolore: le sue lettere vengono lette
\nda una voce registrata, e per chi, come noi, aveva gi\u00e0 letto le parole di Etty,
\nla lingua non \u00e8 stata pi\u00f9 un ostacolo, ma una possibilit\u00e0 di ricordo delle
\nemozioni e delle riflessioni sul dolore, sulla vita, sull\u2019atteggiamento di
\nfiducia e speranza che Etty ha vissuto:<\/p>\n

<\/td>\n

\"colonnine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n<\/p>\n

\u00abLa sofferenza umana che abbiamo avuto sotto gli occhi negli
\nultimi sei mesi, e cui continuiamo ad assistere tutti i giorni, \u00e8 pi\u00f9 di quanta
\nun individuo possa digerire in un periodo simile. Non \u00e8 un caso se si sente
\ndire quotidianamente, in tutti i toni: \u00abNon vogliamo pensare, non vogliamo
\nprovare nulla, vogliamo dimenticar al pi\u00f9 presto\u00bb, e a me pare molto
\npericoloso. <\/p>\n

\u00c8 vero, accadono cose che un tempo la nostra ragione non
\navrebbe creduto possibili, ma pu\u00f2 darsi che in noi risiedano organi altri della
\nragione, organi che un tempo ignoravamo e che forse hanno la capacit\u00e0 di
\narginare quelle realt\u00e0 sconcertanti. Io credo che per ogni accadimento l\u2019uomo
\npossegga in s\u00e9 un organo con cui elaborare quanto \u00e8 successo. Se faremo ritorno dai campi di prigionia,
\novunque essi si trovino, traendo in salvo i nostri corpi e null\u2019altro, sar\u00e0
\ntroppo poco<\/span>. Il punto non \u00e8, infatti, conservare la propria vita a tutti i
\ncosti, ma come la si conserva. A volte penso che ogni nuova situazione, buona o
\ncattiva, possa arricchire l\u2019uomo di una nuova consapevolezza. E se voltiamo le spalle alle dure realt\u00e0
\nche siamo irrevocabilmente costretti ad affrontare, se manchiamo di riservare
\nloro un posto nelle nostre teste e nei nostri cuori, cos\u00ec che abbiano modo di
\ndecantare e mutare in dati di fatto, guardando ai quali possiamo crescere e
\nricavare un significato, allora la nostra non sar\u00e0 una generazione vitale.<\/span><\/p>\n

Certo non \u00e8 cos\u00ec semplice \u2013 men che mai, forse, per noi
\nebrei \u2013 ma se a un mondo impoverito e
\nreduce da una guerra non avremo altro da offrire che i nostri corpi tratti in
\nsalvo a ogni costo, e non un nuovo significato attinto dai pozzi pi\u00f9 profondi
\ndei nostri affanni e della nostra disperazione, allora sar\u00e0 troppo poco. A
\npartire dai campi stessi dovranno irraggiarsi nuovi pensieri; nuove
\nconsapevolezze dovranno portare chiarezza oltre i nostri recinti di filo
\nspinato e ricongiungersi a quelle che chi \u00e8 fuori \u00e8 chiamato a conquistare con
\naltrettanta pena e in circostanze che poco a poco si fanno quasi altrettanto difficili.
\nAllora, su una base comune di ricerca genuina di risposte che facciano luce su
\ntutti questi eventi arcani, la vita sbandata potr\u00e0 forse fare un cauto passo
\navanti.<\/span><\/p>\n

Ed ecco perch\u00e9 a me sembrava un grave pericolo sentir
\nripetere ogni volta: \u00abNon vogliamo pensare, non vogliamo provare nulla, la cosa
\nmigliore di fronte a questa tragedia \u00e8 l\u2019indifferenza\u00bb.<\/p>\n

Come se il dolore \u2013 quale che sia la forma in cui ci si
\npresenta \u2013 non fosse anch\u2019esso parte dell\u2019esistenza umana. \u00bb (Lettera a due sorelle dell\u2019Aia<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
<\/td>\n\"\"<\/td>\n\n
\n

Un invito, un impegno per tutti noi pellegrini: trovare nuovi
\npensieri, nuove azioni di pace per le nostre relazioni personali e sociali, non
\nabbandonandoci all\u2019indifferenza, ma coltivando come Etty la fiducia e la
\nsperanza, agendo responsabilmente per alleviare le sofferenze e denunciare le
\ningiustizie. Mantenendo un cuore buono, che sa ancora sobbalzare ai rintocchi
\ndella Westertoren di Amsterdam, quei rintocchi che tanto consolavano Anna Frank<\/span>, che le davano fiducia e
\nsperanza nel futuro: una breve vita finita a Bergen Belsen, ma viva e presente
\nin tutti noi attraverso le pagine del suo Diario e i giovani volti dei ragazzi
\nche lavorano alla Fondazione Anna Frank, per continuare a credere nella vita,
\nin Dio, nella pace.<\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n
\"il<\/td>\n\n
\n

\u00ab \u00c8 un grande miracolo che io non abbia rinunciato a tutte
\nle mie speranze perch\u00e9 esse sembrano assurde e inattuabili. Le conservo ancora,
\nnonostante tutto, perch\u00e9 continuo a
\ncredere nell\u2019intima bont\u00e0 dell\u2019uomo<\/span>. Mi \u00e8 impossibile costruire tutto sulla
\nbase della morte, della miseria, della confusione. Vedo il mondo mutarsi
\nlentamente in un deserto, odo sempre pi\u00f9 forte l\u2019avvicinarsi del rombo che
\nuccider\u00e0 noi pure, partecipo al dolore di milioni di uomini, eppure, quando
\nguardo il cielo, penso che tutto si volger\u00e0 nuovamente al bene, che anche
\nquesta spietata durezza cesser\u00e0, che ritorneranno l\u2019ordine, la pace e la
\nserenit\u00e0. Intanto debbo conservare
\nintatti i miei ideali; verr\u00e0 un tempo in cui saranno ancora attuabili<\/span>\u00bb (dal
\nDiario di Anna Frank).<\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n

Con il nostro pellegrinaggio, con il nostro impegno
\nresponsabile per la pace e il rispetto dei diritti umani, cerchiamo di essere <\/span>questo tempo in cui gli ideali di
\nAnna, di Etty, di Edith siano attuabili, nella dimensione della sequela<\/span> e del servizio evangelico<\/span> che l\u2019Agnello
\nMistico<\/span> ha vissuto per noi, nel
\nquale ci incontreremo tutti.<\/p>\n

<\/p>\n

\"L'Agnello<\/p>\n<\/p>\n

sr Federica Cacciavillani<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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