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Oramai Elisa Salerno \u00e8 abbastanza di casa, ma averne sentito il nome non significa conoscerla in profondit\u00e0, stimarla come donna e come pensatrice. La pubblicazione vorrebbe essere un\u2019ulteriore aiuto per restituire, in modo integro, Elisa Salerno alla sua citt\u00e0, alla sua chiesa locale e a quanti vogliono conoscere un pezzo di storia attraverso lo sguardo di una donna.<\/SPAN><\/P> La forza di Elisa Salerno \u00e8 stata la sua brillante intelligenza, investita nello studio da autodidatta e nella lettura dei periodici del tempo per essere informata su tutto quanto succedeva al di fuori del suo piccolo mondo familiare, sociale ed ecclesiale. Questo ha permesso ad Elisa di essere attenta scrutatrice dei tempi, delle necessit\u00e0 meno immediate ed evidenti, come potevano essere la povert\u00e0 spirituale e morale, l\u2019ignoranza, lo sfruttamento, ma non meno devastanti soprattutto per la donna. <\/SPAN><\/P> Mentre si occupa della gestione della forneria di propriet\u00e0 dei genitori, riconosce in maniera chiara una delle sue cinque vocazione: essere una lavoratrice del pensiero. In modo quasi timoroso ma al contempo determinato confida al padre Antonio il suo desiderio di possedere una stamperia per poter pubblicare articoli e fare della comunicazione una via di formazione e di cultura. <\/SPAN><\/P> L\u2019essere lavoratrice del pensiero non \u00e8 stata solo un\u2019aspirazione personale: infatti lotta perch\u00e9 diventi un\u2019aspirazione delle donne, perch\u00e9 possano essere coinvolte oltre che nell\u2019ambito domestico anche nell\u2019ambito sociale ed ecclesiale a partire da un\u2019attitudine, quella del saper pensare e ragionare, che non \u00e8 esclusiva del maschile. <\/SPAN><\/P> Questo desiderio di esserci<\/I> in modo significativo, confuso con il femminismo rivendicazionista, \u00e8 costato alla Salerno l\u2019accusa di modernismo, l\u2019allontanamento dalla Chiesa e la morte in totale solitudine. In realt\u00e0, la Salerno non vedeva nell\u2019esserci<\/I> solo un diritto, ma soprattutto un dovere, un\u2019obbedienza a Dio che fin dagli inizi ha voluto l\u2019uomo e la donna responsabili insieme della storia, impegnati entrambi a promuovere il bene, collaboratori in dialogo tra loro e con il Creatore, per la costruzione di una nuova civilt\u00e0 dell\u2019amore, promotori della giustizia e della pace non solo come doni di Dio, ma anche come impegno sulla terra. <\/SPAN><\/P> Questa profonda convinzione \u00a0<\/SPAN>ha portato la scrittrice vicentina a compiere un cammino di ricerca e di studio, ad addentrarsi nel mondo della teologia e dell\u2019esegesi biblica per trovare risposte alle sue intuizioni, maturando un \u2018pensiero teologico\u2019 che oggi pu\u00f2 confrontarsi, pur con tutte le incertezze dovute al suo essere autodidatta, con quanto il Concilio Vaticano II ha affermato in ambito antropologico ed ecclesiologico; da qui il definirla teologa ante litteram<\/I>.<\/SPAN><\/P> Questo, per Elisa Salerno, \u00e8 il femminismo: riconoscere alla donna una dignit\u00e0 e una vocazione iscritti nel suo essere persona come l\u2019uomo, depositaria di un bagaglio umano e spirituale da mettere a disposizione dell\u2019umanit\u00e0, anch\u2019essa bisognosa dell\u2019apporto femminile. \u00a0<\/SPAN><\/SPAN><\/P> Il libro vuole fare da ponte tra il femminismo di Elisa Salerno, diverso da quello legato alle suffragiste americane, e la Chiesa da sempre in rapporto dialettico. Rapporto che da sempre \u00e8 stato motivo di sospetto nei confronti di una credente che prima di ogni altra cosa ha voluto rimanere cattolica, se pur in modo nuovo, non tradizionalista, non pi\u00f9 legato alle sole pratiche di piet\u00e0.<\/SPAN><\/P> \u00c8 necessario mettere in luce lo stretto rapporto che Elisa ha sempre voluto avere con la Chiesa, che sentiva maestra di verit\u00e0<\/I>, che riconosceva come segno della presenza di Dio e fonte di autorevolezza e di corretta interpretazione della fede; ma sentiva anche la necessit\u00e0 di una Chiesa capace di accogliere la sfida dell\u2019Incarnazione ed essere cos\u00ec sempre pi\u00f9 ad immagine e somiglianza di Cristo, che ha scelto di contaminarsi con l\u2019umanit\u00e0 senza paura di perdere la propria identit\u00e0.<\/SPAN><\/P> Questa Chiesa di Cristo era per Elisa un approdo sicuro, un riferimento costante: mai ne ha messo in discussione l\u2019appartenenza e l\u2019obbedienza. Per il suo spiccato senso ecclesiale si \u00e8 battuta fortemente perch\u00e9 anche la dimensione umana di questa istituzione brillasse sempre pi\u00f9 della verit\u00e0 di Cristo, senza lasciar prevalere le logiche umane e di potere. Da qui la fittissima corrispondenza con il papa, con i vescovi, con uomini e donne impegnati nella politica: il suo non voleva essere un lamento lasciato alla chiacchiera, ma un parlare capace di cambiare le cose, di migliorarle, non solo per la donna, ma per tutta la societ\u00e0 che non poteva, e non pu\u00f2, fare a meno del contributo della donna.<\/SPAN><\/P> Elisa aveva ben chiaro quale poteva essere il suo ruolo di donna e di laica, di credente e di lavoratrice: chiede che siano riconosciuti i diritti di ogni persona, chiede che anche la donna possa avere spazi di realizzazione fuori della famiglia senza dover rinunciare alla maternit\u00e0, chiede che sia valorizzata per le sue doti intellettuali, chiede la possibilit\u00e0 di istruzione e di formazione per una autonomia di pensiero e di azione.<\/SPAN><\/P> A fare la differenza con il femminismo comunemente inteso \u00e8 proprio Elisa Salerno con la sua convinta scelta di fede, di amore per Cristo e per la Chiesa. <\/SPAN><\/P> Una corretta ermeneutica, ma soprattutto una figura come quella della Salerno, impongono la paziente ed affascinante avventura di scoperta e di conoscenza dei tanti aspetti di cui si compone la sua vita, paradossalmente venuta alla luce solo dopo la sua morte. Il libro, editato da Effat\u00e0 nella collana \u201cSui Generis, curata dal Coordinamento delle Teologhe Italiane, \u00e8 un\u2019occasione per poter accorciare le distanze che ancora separano Elisa Salerno da tanti di noi un pochino scettici e tentati di estrapolare qua e l\u00e0 affermazioni o interi scritti che potrebbero solo confermare molti degli attacchi ingenerosi che Elisa Salerno ha dovuto subire. <\/SPAN><\/P> Il libro vuole raccontare una pagina di femminismo cattolico e di appassionare ad una figura che provoca ancora oggi e aiuta, noi donne in particolare, a non perderci d\u2019animo nell\u2019essere presenza significativa nella situazione attuale, ad essere segno visibile di partecipazione con quell\u2019innato senso relazionale che rimanda a modelli di comunione pi\u00f9 che d\u2019autorit\u00e0, tipicamente femminili.<\/SPAN><\/P> Il libro vorrebbe dire, ancora una volta, alla citt\u00e0 e alla Chiesa di Vicenza e non solo che Elisa Salerno non si \u00e8 preoccupata di conquistare potere ma di servire il Vangelo.\u00a0 <\/SPAN><\/SPAN><\/P> Sr. Michela Vaccari<\/EM><\/STRONG><\/SPAN><\/P>\u00a0<\/p>\n La pubblicazione di sr. Michela Vaccari LAVORATRICE DEL PENSIERO Un titolo, un programma di vita! La pubblicazione su Elisa Salerno che sar\u00e0 presentata il 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Un titolo, un programma di vita! La pubblicazione su Elisa Salerno che sar\u00e0 presentata il prossimo 20 novembre presso il Seminario teologico di Vicenza, \u00e8 lo sviluppo di quanto anticipato nel titolo che riassume in poche parole, ci\u00f2 che \u00e8 stata Elisa Salerno, lavoratrice del pensiero<\/I>, e\u00a0 <\/SPAN>ci\u00f2 che studi appassionati su di lei hanno fatto emergere, il suo essere una teologa ante litteram<\/I>.<\/SPAN><\/P>
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La triste scoperta della teoria aristotelica del maschio occasionato,<\/I> che Tommaso riprende per definire la donna, ha segnato l\u2019inizio del suo percorso intellettuale, ma anche l\u2019inizio di un travaglio spirituale: non ha mai trovato una risposta al perch\u00e9 S. Tommaso, uomo di cultura teologica e filosofica, illuminato dalla fede, abbia accettato e portato avanti una simile teoria. Ecco l\u2019appassionata ricerca nei testi della Scrittura per poter confutare questa lettura distorta della realt\u00e0 e affermare con autorevolezza che, sia l\u2019uomo che la donna, sono ad immagine e somiglianza di Dio, creati differenti ma per la comunione, paradigma di ogni altra relazione. <\/SPAN><\/P>
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