{"id":23482,"date":"2006-03-12T00:00:00","date_gmt":"2006-03-11T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/dal-conflitto-alla-pace\/"},"modified":"2006-03-12T00:00:00","modified_gmt":"2006-03-11T22:00:00","slug":"dal-conflitto-alla-pace","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/dal-conflitto-alla-pace\/","title":{"rendered":"Dal conflitto, alla pace"},"content":{"rendered":"

Convegno Am.Or 2003. Serena Noceti<\/p>\n\n\n\n
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“Il Signore tuo Dio, in mezzo a te,<\/p>\n

\u00e8 un Salvatore potente.<\/p>\n

Esulter\u00e0 di gioia per te,<\/p>\n

ti rinnover\u00e0 con il suo amore\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Sof 3,17<\/i><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u00a0Dalla memoria alla prospettiva<\/p>\n

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Questo Convegno porta un titolo che unisce memoria e prospettiva.<\/p>\n

La prima parte del titolo: “DAL CONFLITTO\u201d, ricorda il percorso fatto dai gruppi AM.OR nell\u2019anno che si conclude; in esso si \u00e8 riflettuto sui conflitti della vita: di persona o di societ\u00e0, di famiglia, di comunit\u00e0 o del mondo. Scopo: uscire da un atteggiamento passivo, che induce a subire o a sopportare il conflitto, per entrare nella consapevolezza che il conflitto pu\u00f2 diventare uno spazio in cui si esprime energia creativa; un luogo nel quale ricercare e fare scelte nuove e alternative ai problemi di sempre.<\/p>\n

La seconda parte del titolo: “ALLA PACE\u201d, ci ha proiettato verso il futuro, come invito a inventare cammini di pace a partire dal quotidiano; a scoprire l\u2019interiorit\u00e0 come luogo germinativo di pace per incarnare atteggiamenti e relazioni che custodiscono, conservano e ricreano la pace.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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dall’introduzione di sr Graziana Morandin<\/p>\n

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\u00a0La Sapienza del Magnificat<\/em>.<\/p>\n

I\u00a0conflitti nella storia della salvezza<\/i><\/p>\n

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Il regno di Dio non \u00e8 la consacrazione delle logiche di questo mondo e neanche soppianto di un potente per metterne un altro ma \u00e8 la protesta e la denuncia contro ogni forma di conflitto perch\u00e9 Dio non accetta ingiustizie e non accetta neanche il nostro rifugiarci in questi schemi\u00a0 di relazione con l’altro che sono insufficienti ed alienanti. Dio dimostra quanto siano ridicoli i nostri schemi e facendoci sperimentare quanto siano ridicoli e banali ci permette di aprirci e di passare dal conflitto alla pace. Quindi Dio \u00e8 contro questa logica del\u00a0 mondo che fonda tutto sulla ricchezza, sulle relazioni di dominio, sul privilegio dei forti. Dio \u00e8 contro tutte quelle logiche che generano conflitto ma \u00e8 a partire da queste che Dio conceder\u00e0 la pace. Questa pace da un lato tocca le istituzioni, le strutture e il modo di convivenza sociale; dall’altra tocca l’interiorit\u00e0 di un cuore che permanentemente sente la spinta ad essere superbo, orgoglioso, prepotente.(…)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0dalla relazione di Serena Noceti<\/p>\n

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“La lettura delle Scritture, tenendo presente le acquisizioni della scienza umana e le varie situazioni del mondo moderno porter\u00e0 a scoprire che Maria pu\u00f2 essere presa come modello in ci\u00f2 verso cui anelano gli uomini del nostro tempo. Cos\u00ec per dare alcuni esempi: si verificher\u00e0\u00a0 con lieta sorpresa che Maria di Nazareth, pur essendo abbandonata alla volont\u00e0 del Signore, lungi dall’essere una donna passivamente sottomessa ad una religiosit\u00e0 alienante, \u00e8 stata invece una donna che non ha mai dubitato di affermare che Dio \u00e8 vendicatore degli umili e degli oppressi, che sbalza dai troni i potenti del mondo e riconoscer\u00e0 in Maria che \u00e8 la prima tra gli umili\u00a0 e i poveri del Signore,\u00a0 una donna forte che ha conosciuto da vicino la povert\u00e0 e la sofferenza la fuga e l’esilio . Situazioni queste che non possono sfuggire all’attenzione di chi volesse favorire con spirito\u00a0 evangelico le energie liberatrici dell’uomo e della societ\u00e0. “<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dalla Marialis cultus<\/em> di Paolo , 1974<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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