Occasioni estremamente diverse le une dalle altre possono dare origine ai conflitti che ci vedono come protagonisti inquieti, adirati, stizziti, ma al di sotto delle differenti vicende, al di l\u00e0 di apparenti diversit\u00e0, possiamo individuare una matrice comune: il confronto con la diversit\u00e0.<\/p>\n
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![\"La](\"\/contentimages\/P\/diversit\u00e0_allegria_del_mondo_claudiolanna4.jpg\") \u00a0<\/td>\n | \u00a0La percezione nell\u2019altro che incontriamo di una particolarit\u00e0, di una “diversit\u00e0<\/strong>\u201d (prima tra tutte la diversit\u00e0 uomo \u2013 donna) rispetto a ci\u00f2 che noi siamo, rischia di aprire continuamente a un esito conflittuale. <\/p>\n E\u2019 esperienza comune, infatti, che confrontarci con ci\u00f2 e con chi percepiamo nella sua diversit\u00e0 da noi non conduce a una piena, immediata, facile comunione interiore, a un\u2019unit\u00e0 di intenti, a una relazione riuscita e apportatrice di senso, allo shalom<\/i>, alla pace (come pienezza di esistenza nella comunione, come “armonico relazionarsi\u201d). Piuttosto \u00e8 facile che il confronto con l\u2019altro dia vita a contrasto<\/strong>, rifiuto, conflitto pi\u00f9 o meno aperto.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/p>\n<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Siamo interpellati oggi a pensare pi\u00f9 profondamente la modalit\u00e0 con cui avviene la comunione nell\u2019in\/contro, nel confronto con la differenza, che segna ogni vivere sociale e il nostro quotidiano, nel mondo, nel lavoro, nei rapporti amicali, nella famiglia, nella coppia, nella chiesa. Se talvolta sono immediate le strade del con\/senso, molte altre volte l\u2019esperienza che viviamo \u00e8 quella del conflitto (nel micro- e nel macro-). Ecco quindi la sfida, contenuta nel titolo: “attraverso il conflitto, la pace<\/strong>\u201d. Si tratta di apprendere la difficile arte non solo di gestire il conflitto, ma di viverlo, cio\u00e8 di giungere alla pace, allo shalom<\/i>, attraversando proprio il conflitto.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/td>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vogliamo riflettere sul conflitto e sul modo di gestirlo alla luce della Scrittura<\/strong>, nella convinzione che la\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parola di Dio sia apportatrice di una capacit\u00e0 del vivere, indicatrice di sentieri nuovi, fonte di speranza. Le vicende vissute da tre donne al tempo di Davide e narrate nel Secondo Libro di Samuele <\/i>ci permetteranno di apprendere questa lezione: di due di esse la tradizione ebraica non ci ha consegnato il nome, definendole solo donne “sagge\/sapienti\u201d; di una conosciamo l\u2019identit\u00e0: Ripz\u00e0, figlia di Aia, concubina di Saul. Queste tre donne sapienti saranno per noi maestre e guide nella ricerca di vie di pace attraverso la “selva oscura\u201d dei conflitti.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/p>\n |
![\"Shalom,](\"\/contentimages\/P\/shalom_Karol_watkins.jpg\")
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