{"id":23374,"date":"2005-01-08T00:00:00","date_gmt":"2005-01-07T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/il-movimento-chipko\/"},"modified":"2005-01-08T00:00:00","modified_gmt":"2005-01-07T22:00:00","slug":"il-movimento-chipko","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/il-movimento-chipko\/","title":{"rendered":"Il Movimento Chipko"},"content":{"rendered":"<p>Dossier &#8220;Donna ed ecologia&#8221; 9<\/p>\n<p><H2><SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/H2><SPAN><br \/>\n<P><br \/>\n<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"100%\" border=0><br \/>\n<TBODY><br \/>\n<TR><br \/>\n<TD>\u00a0<IMG src=\"\/contentimages\/A\/amrita.jpg\" border=0><\/TD><br \/>\n<TD>\u00a0Trecento anni fa, pi\u00f9 di 300 membri della comunit\u00e0 Bishnoi nel Rajasthan (India), guidati da una donna di nome <B><a href=\"http:\/\/www.bishnoi.org\/khejadli.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Amrita Devi<\/A><\/B>, sacrificarono le proprie vite per salvare dall\u2019abbattimento i loro <I>khejri<\/I>, alberi sacri, cingendoli con le braccia. Inizia con quest\u2019evento la storia documentata del <STRONG>Chipko<\/STRONG>.<\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/P><br \/>\n<P><\/SPAN><SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/P><br \/>\n<P><SPAN><br \/>\n<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"100%\" border=0><br \/>\n<TBODY><br \/>\n<TR><br \/>\n<TD>\u00a0<IMG style=\"WIDTH: 138px; HEIGHT: 184px\" height=350 src=\"\/contentimages\/A\/cipko.jpg\" width=248 border=0><\/TD><br \/>\n<TD>\u00a0L\u2019attuale <STRONG>Chipko <\/STRONG>\u00e8 popolarmente riconosciuto come un movimento per la rinascita del potere delle donne e delle questioni ecologiche, la cui storia, nel Garhwal Himalaya, \u00e8 un mosaico di eventi e di attori molteplici. Mira Behn, una delle pi\u00f9 strette discepole di Gandhi, trasferitasi nella regione dell\u2019Himalaya alla fine degli anni \u201940, qui cominci\u00f2 ad osservare le spaventose alluvioni che si riversavano nel Gange. La deforestazione inesorabile e la coltivazione di pini commerciali, al posto di alberi a larga foglia, erano senza dubbio la causa di quanto accadeva. Si fece voce presso i responsabili ed intraprese un progetto comunitario con la popolazione locale, dalla quale impar\u00f2 che non basta piantare alberi, ma occorreva piantare quelli ecologicamente adatti<\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/SPAN><\/P><SPAN><br \/>\n<P><br \/>\n<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"100%\" border=0><br \/>\n<TBODY><br \/>\n<TR><br \/>\n<TD><IMG src=\"\/contentimages\/A\/logo_cipko.jpg\" border=0>\u00a0<\/TD><br \/>\n<TD>\u00a0<br \/>\n<P>La base organizzativa delle donne si consolid\u00f2 negli anni \u201970, che videro l\u2019inizio di frequenti manifestazioni popolari, specie contro lo sfruttamento fatto dagli appaltatori che venivano dall\u2019estero. E\u2019 il tempo in cui Raturi compose la famosa poesia, che diede il nome al movimento:<\/P><br \/>\n<H3 align=center><EM><FONT size=2>Abbraccia i nostri alberi<\/FONT><\/EM><\/H3><br \/>\n<P align=center><SPAN><EM>salvali dall\u2019abbattimento<\/EM><\/SPAN><\/P><br \/>\n<P align=center><I><SPAN>la propriet\u00e0 delle nostre colline<\/SPAN><\/I><\/P><br \/>\n<P align=center><I><SPAN>salvala dal saccheggio.<\/SPAN><\/I><\/P><br \/>\n<P>\u00a0<\/P><\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/P><br \/>\n<P><\/SPAN><FONT size=3><EM><\/EM><\/FONT>\u00a0<\/P><br \/>\n<P>Il movimento si diffuse in tutto il Garhwal e nel Kumaou, grazie alla guida completamente decentrata delle donne locali, legate l\u2019una all\u2019altra in modo non verticale, ma orizzontale: portavano le notizie con le canzoni e le poesie di villaggio in villaggio, di regione in regione.<\/P><br \/>\n<P><SPAN>Nel 1973 una donna che stava pascolando le mucche vide alcune persone munite di scuri, chiam\u00f2 a raccolta le compagne che circondarono questi uomini dicendo: <I>&#8220;Questa foresta \u00e8 la nostra madre. Quando c\u2019\u00e8 poco cibo, veniamo qui a raccogliere erbe e frutta secca per nutrire i nostri bambini. Troviamo piante e funghi. Non potete toccare questi alberi&#8221;<\/I>. Insieme, istituirono squadre di sorveglianza ed il governo fu obbligato a costituire un comitato, che raccomand\u00f2 la cessazione per 10 anni dei tagli a scopo commerciale nel bacino dell\u2019Alakananda.<\/SPAN><\/P><br \/>\n<P><SPAN>Scriveva nel 1978 <STRONG>Sarala Behn<\/STRONG>: \u201c<I>Dobbiamo ricordare che il ruolo principale delle foreste collinari non dovrebbe essere quello di procurare reddito, bens\u00ec di mantenere l\u2019equilibrio delle condizioni climatiche di tutta l\u2019India settentrionale e la fertilit\u00e0 della piana del Gange\u2026se lo ignoriamo si accelerer\u00e0 pericolosamente l\u2019alternarsi ciclico e ricorrente di inondazioni e siccit\u00e0\u201d<\/I>.<\/SPAN><\/P><br \/>\n<P><SPAN>Quasi 10 anni dopo, nel dicembre del <B>1987<\/B>, a Stoccolma venivano consegnati due premi: Robert Solow, del MIT, riceveva il premio Nobel per l\u2019economia, per la sua teoria della crescita basata sulla superfluit\u00e0 della natura; contemporaneamente, il premio Nobel alternativo \u2013 <B>Premio per il diritto alla vita<\/B> \u2013 \u00e8 stato conferito alle donne del movimento Chipko che, come leader e come attiviste, hanno posto la vita delle foreste al di sopra della propria e, con le proprie azioni, hanno affermato che la natura \u00e8 indispensabile alla sopravvivenza.<\/SPAN><\/P><br \/>\n<P><FONT size=2><\/FONT>\u00a0<\/P><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-33665\" src=\" \" alt=\"\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dossier &#8220;Donna ed ecologia&#8221; 9 \u00a0 \u00a0 \u00a0Trecento anni fa, pi\u00f9 di 300 membri della comunit\u00e0 Bishnoi nel Rajasthan (India), guidati da una donna 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