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<\/SPAN>\u00a0<\/P> Il crollo delle ideologie\u00a0“uno degli esiti pi\u00f9 vistosi della post-modernit\u00e0” ha permesso il crollo degli assolutismi e un certo rimescolamento di carte, per cui steccati e preclusioni non impediscono pi\u00f9 il confronto tra sponde diverse. Il pericolo \u00e8 che non ci sia pi\u00f9 niente su cui confrontarsi a causa di un generale appiattimento verso il basso e una tendenza a mettere genericamente tutto sullo stesso piano. In questo clima qualcuno sospetta anche di tutto ci\u00f2 che sa di utopia, non solo per la tendenziale inconsistenza legata al termine, ma per l’esito di troppe utopie storiche, trasformate in altare sul quale sacrificare tutto e tutti.<\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> \u00a0<\/P> Ci \u00e8 voluto del coraggio, pertanto, intitolare il ciclo di incontri-confronti proposto dal Centro “Presenza Donna” delle Suore Orsoline unitamente all’Ufficio Diocesano per l’Evangelizzazione e la Catechesi: <\/SPAN><\/P> “Caterina, Edith, Brigida utopie possibili?”<\/I>.<\/FONT><\/SPAN><\/P> <\/FONT><\/SPAN>\u00a0<\/P> \u00a0<\/P><\/TD><\/TR> \u00a0<\/P> \u00a0 \u00a0<\/P> L’occasione (e non solo) \u00e8 stata data dal singolare gesto di Papa Giovanni Paolo II di proclamare<\/P> \u00a0patrone d’Europa tre donne<\/FONT>, additate alla Chiesa per la loro santit\u00e0<\/P> Caterina da Siena, Edith Stein, Brigida di Svezia <\/FONT><\/P> e proposte all’intera societ\u00e0 europea come concreti riferimenti per ritrovare le radici comuni e pi\u00f9 profonde.\u00a0 <\/P> \u00a0<\/P> \u00a0<\/P><\/TD><\/TR> \u00a0<\/P> \u00a0 \u00a0<\/P> Perch\u00e9 rispolverare un termine abusato e sospettato applicandolo a queste donne, seppure accompagnato da un punto interrogativo?\u00a0<\/P> \u00a0Il senso del percorso era appunto quello di vedere se potesse valere l’ipotesi iniziale, che cio\u00e8 siamo di fronte a vite concrete (fatte di scelte, relazioni, scritti, intuizioni, conflitti, contraddizioni?) profeticamente capaci di additare un orizzonte non ancora raggiunto, eppure possibile e non solo velleitario<\/P><\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE>\u00a0<\/P> Andando alla etimologia di utopia come “non luogo”, potremmo dire che l’esistenza di queste donne \u00e8 stata spesa per “dare un luogo” a ci\u00f2 che ancora non l’ha. E il luogo non pu\u00f2 essere il solo pensiero (pur essendo la “dottrina” di queste donne di altissimo profilo), ma le relazioni assunte fino in fondo\u00a0” contraddizioni e conflitti compresi\u00a0” e per questo modificate<\/P> Prendere sul serio la provocazione che viene da queste sante impediva di limitare la proposta ad un accostamento agiografico della loro figura ed opera, ad uso interno ecclesiale o peggio ecclesiastico. Si \u00e8 voluto da una parte accostarle ad una forma di comunicazione oggi significativa\u00a0“quella filmica” perch\u00e9 anche attraverso le immagini si sprigionasse il potenziale emotivo e riflessivo, che fa da humus alle loro scelte. La partecipazione e il coinvolgimento di adulti, giovani, coppie, ha dimostrato perennit\u00e0 e attualit\u00e0 dell’orizzonte utopico evocato, delineando un investimento di speranza possibile ieri come oggi.<\/P> Ma la sfida \u00e8 stata soprattutto quella di mettere in dialogo queste donne con altrettante donne contemporanee, coinvolte su fronti in parte simili e in parte opposti a quelli di Caterina, Edith e Brigida. <\/SPAN><\/P> Franca Bimbi<\/STRONG>, da donna laica impegnata in politica, si \u00e8 messa a confronto con Caterina da Siena nella comune passione per la “citt\u00e0 dell’uomo” interrogata dalla “citt\u00e0 di Dio”; <\/SPAN><\/P> Manuela Sadun Paggi<\/STRONG>, ebrea coinvolta da tempo nel dialogo ebraico-cristiano, ha coraggiosamente svelato le dissonanze del cuore nell’incontro-scontro con Edith Stein; <\/SPAN><\/P> la pastora luterana Aija Kaartinen <\/STRONG>si \u00e8 mostrata innamorata del dialogo ecumenico, a contatto con la vita e gli scritti di Brigida di Svezia. <\/SPAN><\/P> L’accostamento alle ricche biografie e bibliografie delle tre sante \u00e8 stato curato con competenza e passione da Annalisa Lombardo, sr. Licinia Faresin e Chiara Magaraggia.<\/SPAN><\/P> La pubblicazione dei testi \u00e8 non solo memoria del cammino fatto\u00a0– a segnare un momento felice di chiesa, provocata dal dialogo ecumenico e interreligioso e dalle istanze provenienti dagli ambienti laici pi\u00f9 pensosi e avvertiti -, ma \u00e8 possibilit\u00e0 offerta ai singoli e alle comunit\u00e0 di riandare alle suggestioni e interrogativi emersi, affinch\u00e9 le utopie ridivengano orizzonti possibili (e del resto l’utopia pi\u00f9 radicale, ma non certo impossibile, non \u00e8 forse l’evangelo?).<\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> Nel dramma delle contraddizioni: a confronto con Edith Stein.<\/A><\/STRONG><\/FONT><\/P> Licinia Faresin, Manuela Sadun Paggi Nel cuore delle relazioni: a confronto con Brigida di Svezia.<\/A><\/FONT><\/STRONG><\/P>
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\n\u00a0 ![\"Caterina](\"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/contentimages\/P\/caterina_da_siena.jpg\")
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\n![\"Edith](\"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/contentimages\/P\/edit.jpg\")
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\n![\"Brigida](\"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/contentimages\/P\/brigida.jpg\")
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\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/FONT><\/SPAN><\/FONT>Dario Vivian\u00a0\u00a0\u00a0<\/SPAN><\/EM><\/FONT><\/H1>
\n<\/SPAN><\/EM>Nel vivo dei conflitti: a confronto con Caterina da Siena.
Annalisa Lombardo, Franca Bimbi<\/A><\/FONT><\/H1>
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