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I motivi addotti per sostenere tale posizione secondo Inter Insigniores<\/I> sono: la Tradizione, l’atteggiamento di Ges\u00f9, la prassi degli apostoli e il valore permanente dell’atteggiamento di Ges\u00f9 e della prassi degli Apostoli.<\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> Secondo la Militello occorre sciogliere il nodo antropologico in termini di reciprocit\u00e0 affinch\u00e9 possa cadere anche la pregiudiziale ecclesiologica.<\/SPAN><\/P><\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/P> <\/SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/P> La Tenace aggiunge, inoltre, che occorre prestare attenzione laddove nella Mulieris Dignitatem<\/I> <\/SPAN>(22)<\/FONT> il Papa sottolinea che “non si pu\u00f2 avere un’adeguata ermeneutica di ci\u00f2 che \u00e8 umano senza un adeguato ricorso a ci\u00f2 che \u00e8 femminile”<\/I>. E’ importante la parola adeguato, in quanto le figure di “Vergine-sposa-madre” – indicate da Giovanni Paolo II come specifiche del femminile – oggi, come ieri, non sono e non possono essere simbolo di tutto l?umano. Ci sono altre dimensioni che non vanno dimenticate. Una \u00e8 quella dell’essere sorella <\/SPAN>(cfr Lettera del Gioved\u00ec Santo<\/I> 1995 ai Preti)<\/FONT> e che ci induce a riflettere su una tipologia di relazioni paritaria; un’altra \u00e8 quella di lavoratrice <\/SPAN>(cfr il n. 2 della Lettera alle donne<\/I>).<\/FONT> Ma poi ci sono le categorie, ancora largamente da scoprire, tipiche del “genio maschile”, anch’esse patrimonio costitutivo dell’umanit\u00e0 e della Chiesa.<\/SPAN><\/P> Le caratteristiche del “genio femminile” non possono da sole illuminare ed essere icona della Chiesa, cos\u00ec come potr\u00e0 essere difficile sostenere ancora a lungo che solo il maschile pu\u00f2 validamente e pienamente ripresentare Cristo e che solo l’uomo maschio pu\u00f2 essere icona di Cristo pastore.<\/P> L’antropologia ci dice, infatti, che le categorie del prendersi cura (non potremmo definire cos\u00ec la figura del pastore?) \u00e8 tipica della femminilit\u00e0; la stessa storia biblica si colloca su questa lunghezza d’onda quando presenta le caratteristiche del pastore buono.<\/SPAN><\/P><\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/P> Per approfondire:<\/SPAN><\/P> Militello Cettina (a cura di) <\/SPAN>Donna e ministero<\/EM><\/SPAN>, Ed. Dehoniane, 1991<\/SPAN><\/P> Green Elizabeth, <\/SPAN>Perch\u00e9 la donna pastore. Il volto femminile del ministero nelle chiese<\/EM><\/SPAN>, Claudiana, 1996<\/SPAN><\/P> Strazzari Francesco, <\/SPAN>Io donna prete. Cronaca di un evento<\/EM><\/SPAN>, EDB, 1994 <\/SPAN><\/P> <\/FONT>\u00a0<\/P><\/p>\n Dossier “Donne e chiesa” 7 Il Magistero continua\u00a0a riaffermare una “certa diversit\u00e0” per quanto riguarda i ruoli (Lettera alle Donne, n.11): “Cristo – con libera…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"sezioni":[],"autore":[],"numero_pagine":[],"codice":[],"nazione":[],"anno_di_prima_edizione":[],"anno":[],"ambito":[],"codice_isbn":[],"citta":[],"cadenza":[],"editore":[],"rivista":[],"numero":[],"pagina":[],"lingua":[],"note":[],"lrc":[],"inizio":[],"fine":[],"promotore":[],"facolta":[],"relatore":[],"durata":[],"distribuzione":[],"parole_chiave":[],"class_list":["post-23322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23322"},{"taxonomy":"sezioni","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/sezioni?post=23322"},{"taxonomy":"autore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/autore?post=23322"},{"taxonomy":"numero_pagine","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/numero_pagine?post=23322"},{"taxonomy":"codice","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/codice?post=23322"},{"taxonomy":"nazione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/nazione?post=23322"},{"taxonomy":"anno_di_prima_edizione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/anno_di_prima_edizione?post=23322"},{"taxonomy":"anno","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/anno?post=23322"},{"taxonomy":"ambito","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/ambito?post=23322"},{"taxonomy":"codice_isbn","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/codice_isbn?post=23322"},{"taxonomy":"citta","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/citta?post=23322"},{"taxonomy":"cadenza","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/cadenza?post=23322"},{"taxonomy":"editore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/editore?post=23322"},{"taxonomy":"rivista","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/rivista?post=23322"},{"taxonomy":"numero","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/numero?post=23322"},{"taxonomy":"pagina","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/pagina?post=23322"},{"taxonomy":"lingua","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/lingua?post=23322"},{"taxonomy":"note","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/note?post=23322"},{"taxonomy":"lrc","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/lrc?post=23322"},{"taxonomy":"inizio","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/inizio?post=23322"},{"taxonomy":"fine","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/fine?post=23322"},{"taxonomy":"promotore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/promotore?post=23322"},{"taxonomy":"facolta","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/facolta?post=23322"},{"taxonomy":"relatore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/relatore?post=23322"},{"taxonomy":"durata","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/durata?post=23322"},{"taxonomy":"distribuzione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/distribuzione?post=23322"},{"taxonomy":"parole_chiave","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/parole_chiave?post=23322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true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\n![](\"\/contentimages\/A\/militello.jpg\")
\u00a0<\/TD>
\n\u00a0Secondo Cettina Militello (Donna in questione<\/I>, Cittadella ed., Assisi, 1992, pp. 219-224<\/FONT>) tali motivi “continuano ad essere evocati, malgrado la ricerca di questo decennio li abbia largamente erosi. Sul rapporto di Ges\u00f9 con le donne la ricerca si \u00e8 molto arricchita; lo stesso pu\u00f2 dirsi sulla reale condizione della donna nel giudaismo intratestamentario, o nel mondo greco-ellenistico”. Per lei si tratta di un problema prima di tutto culturale in quanto “si d\u00e0 per scontata una “diversit\u00e0 di funzioni” tra l’uomo e la donna, cos\u00ec profonda e radicale da esigere diversa traduzione ecclesiale, “diversit\u00e0 di servizi”. Bisogna convenire che questa diversit\u00e0 non \u00e8 nell’ordine del valore inerente all’uomo e alla donna come persona. Ma, con coerenza ambigua, se ne evince che solo la mascolinit\u00e0 \u00e8 adeguata a rappresentare Cristo, o come si preferisce dire oggi, a ri-presentare Cristo”. E a questo punto pone degli interrogativi: Chi \u00e8 la donna? Qual \u00e8 il suo compito? Questo \u00e8 cos\u00ec profondamente legato alla\u00a0 <\/SPAN>sessualit\u00e0 da ricondurlo a modalit\u00e0 e caratteristiche cos\u00ec peculiari da circoscriverlo in esse definitivamente? <\/SPAN>
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\n![](\"\/contentimages\/A\/tenace_web.jpg\")
\u00a0<\/TD>
\n\u00a0La teologa Michelina Tenace sostiene che occorre evitare di identificare la presenza e l’operosit\u00e0 della Chiesa solo con il ministero. Siccome solo gli uomini (maschi) avevano accesso ai ministeri si conclude che solo loro erano membri a pieno titolo della Chiesa. Questo \u00e8 riduzionismo. E se cos\u00ec \u00e8, il ministero delle donne non \u00e8 tanto un problema delle donne, ma \u00e8 un problema della comunit\u00e0-Chiesa, di come cio\u00e8 la Chiesa considera il ministero nella globale figura dei suoi carismi e servizi per il Regno. Guardando la storia che si pu\u00f2 vedere quanto siano legate l’immagine che la Chiesa ha di se stessa e la corrispondente posizione della donna, si pu\u00f2 comprendere lo slittamento del concetto di ministero, inteso come servizio nei primi secoli, ma poi pian piano percepito e vissuto sempre pi\u00f9 come potere. Se nella Chiesa si cerca il servizio, allora la conclusione \u00e8: nessuno \u00e8 escluso dal servizio (cfr\u00a0 <\/SPAN>n. 10 della Lettera alle donne<\/I>: “Regnare \u00e8 servire! Servire \u00e8 regnare!”)<\/SPAN>. Se nella Chiesa si privilegia una forma di servizio che si identifica col ministero, compreso come potere, allora la conclusione \u00e8 diversa.<\/SPAN>
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