\n
La questione femminile che diventa questione teologica – e di conseguenza ecclesiale -, esige l’inclusione delle donne come soggetti attivi nell’ambito teologico. \u00c8 proprio l’essere soggetti del fare teologia che distingue la teologia femminista dalla teologia della donna, sorta negli anni cinquanta e che si riduceva ad una riflessione sulla donna. Essa vuole arricchire l’esperienza della fede, la sua formulazione e la sua espressione, introducendo il pensare delle donne per una “teologia dell’integralit\u00e0”, che reagisce a quella unilaterale odierna.<\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> <\/SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/P> <\/SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/P> Per Elizabeth A. Johnson<\/B> Dio \u00e8 “Colei che \u00e8”. Nella sua dimensione trinitaria, “tracciando i modi vivificanti dello Spirito, la storia liberante e compassionevole di Ges\u00f9 Sofia, e il mistero generativo della Madre Creatrice, diventa chiaro che l’esperienza di Dio ha molte facce<\/I>“. Dio vivente esprime la sua natura trinitaria nella comunione e nella relazione.\u00a0<\/SPAN><\/SPAN><\/P><\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/SPAN>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/SPAN>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/SPAN><\/SPAN><\/P> L’interrogativo sulla visione di Dio si ripercuote anche sulla cristologia con una domanda altrettanto radicale: “Pu\u00f2 un salvatore maschio essere di aiuto alle donne?”. La biblista Letty M. Russel<\/B> afferma che “l’opera di Cristo non fu prima di tutto quella di essere maschio, ma quella di essere il nuovo essere umano<\/I>“, che riassume in s\u00e9 l’essere maschile e femminile (anthropos<\/I>). La discussione offre degli orizzonti inediti, con relative conseguenze in campo ecclesiologico, a proposito della leadership<\/I> delle comunit\u00e0 cristiane, finora accessibile solo agli uomini, assumendo la tesi che Ges\u00f9 era maschio. <\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> <\/SPAN><\/B><\/SPAN>\u00a0<\/P> <\/SPAN><\/SPAN>\u00a0<\/P> \u00c8 proprio sulla modalit\u00e0 dell’essere donna – che vede implicato anche l’uomo – che si ferma la riflessione della teologa uruguaiana Maria Teresa Porcile Santiso<\/B>. La sua ricerca porta alla visione della donna come “spazio di salvezza”, aperta all’accoglienza e alla relazione. Il suo corpo \u00e8 un corpo pasquale, che porta vita e speranza. “Ges\u00f9 lo sa e segna – secondo il Vangelo di Giovanni – la sua <\/SPAN>\u00a0<\/P> La riflessione teologica continua e si arricchisce di nuove voci teologiche; esprimono prospettive, luoghi socioreligiosi diversi e anche i mille colori dei volti delle donne, che condividono le loro esperienze di fede e si riconoscono nella loro sororit\u00e0<\/B>:<\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> Sii benedetta, sorella mia,<\/SPAN><\/I><\/P> sii benedetta nel tuo cammino<\/SPAN><\/I><\/P> Va dunque tranquilla, sorella mia,<\/SPAN><\/I><\/P> lascia che il coraggio sia il tuo canto.<\/SPAN><\/I><\/P> Tu hai parole da dire, a modo tuo,<\/SPAN><\/I><\/P> e stelle per illuminare la notte.<\/SPAN><\/I><\/P> <\/SPAN><\/I>\u00a0<\/SPAN>E se ti senti stanca<\/SPAN><\/I><\/P> \u00a0<\/SPAN>e il canto del tuo cuore non ha ritornello,<\/SPAN><\/I><\/P> ricorda che ti staremo aspettando<\/SPAN><\/I><\/P> per risollevarti.<\/SPAN><\/I><\/P> E noi ti benediremo, sorella nostra.<\/SPAN><\/I><\/P> (Dal Blessing Song<\/I> di Marsie Silvestro)<\/FONT><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> Per approfondire:<\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u00a0<\/P> Mary Daly, Al di l\u00e0 di Dio Padre<\/I>, Editori Riuniti, 1990.<\/SPAN><\/P> Maria Teresa Porcile Santiso, Con occhi di donna<\/I>, EDB,1999.<\/SPAN><\/P> Elisabeth Schussler Fiorenza, In memoria di Lei<\/I>, Claudiana, 1990.<\/SPAN><\/P> Elisabeth Schussler Fiorenza, Ges\u00f9 figlio di Miriam, profeta della Sofia<\/I>, Claudiana, 1996 <\/SPAN><\/P> Ivone Gebara, Noi figlie di Eva<\/I>, Cittadella Editrice, 1995 <\/SPAN><\/P> Letty M. Russel, Teologia femminista<\/I>, Queriniana,1997 <\/I><\/SPAN><\/P> Rosemary Ruether, Per una teologia della liberazione della donna del corpo della natura<\/I>, Queriniana,1976 <\/I><\/B><\/SPAN><\/P> <\/SPAN><\/I><\/B>\u00a0<\/P> <\/SPAN><\/I><\/B>\u00a0<\/P> <\/FONT>\u00a0<\/P><\/p>\n Dossier “Donne e chiesa” 1 \u00a0 La questione femminile che diventa questione teologica – e di conseguenza ecclesiale -, esige l’inclusione delle donne come soggetti…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"sezioni":[],"autore":[],"numero_pagine":[],"codice":[],"nazione":[],"anno_di_prima_edizione":[],"anno":[],"ambito":[],"codice_isbn":[],"citta":[],"cadenza":[],"editore":[],"rivista":[],"numero":[],"pagina":[],"lingua":[],"note":[],"lrc":[],"inizio":[],"fine":[],"promotore":[],"facolta":[],"relatore":[],"durata":[],"distribuzione":[],"parole_chiave":[],"class_list":["post-23316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23316\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23316"},{"taxonomy":"sezioni","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/sezioni?post=23316"},{"taxonomy":"autore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/autore?post=23316"},{"taxonomy":"numero_pagine","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/numero_pagine?post=23316"},{"taxonomy":"codice","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/codice?post=23316"},{"taxonomy":"nazione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/nazione?post=23316"},{"taxonomy":"anno_di_prima_edizione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/anno_di_prima_edizione?post=23316"},{"taxonomy":"anno","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/anno?post=23316"},{"taxonomy":"ambito","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/ambito?post=23316"},{"taxonomy":"codice_isbn","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/codice_isbn?post=23316"},{"taxonomy":"citta","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/citta?post=23316"},{"taxonomy":"cadenza","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/cadenza?post=23316"},{"taxonomy":"editore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/editore?post=23316"},{"taxonomy":"rivista","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/rivista?post=23316"},{"taxonomy":"numero","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/numero?post=23316"},{"taxonomy":"pagina","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/pagina?post=23316"},{"taxonomy":"lingua","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/lingua?post=23316"},{"taxonomy":"note","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/note?post=23316"},{"taxonomy":"lrc","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/lrc?post=23316"},{"taxonomy":"inizio","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/inizio?post=23316"},{"taxonomy":"fine","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/fine?post=23316"},{"taxonomy":"promotore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/promotore?post=23316"},{"taxonomy":"facolta","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/facolta?post=23316"},{"taxonomy":"relatore","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/relatore?post=23316"},{"taxonomy":"durata","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/durata?post=23316"},{"taxonomy":"distribuzione","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/distribuzione?post=23316"},{"taxonomy":"parole_chiave","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orsolinescm.it\/vecchio\/wp-json\/wp\/v2\/parole_chiave?post=23316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":tr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\n\u00a0“Il principio critico della teologia femminista \u00e8 l’affermazione e la promozione della piena umanit\u00e0 delle donne; tutto ci\u00f2 che nega, sminuisce o distorce la loro piena umanit\u00e0 deve perci\u00f2 essere ritenuto non redentivo<\/I>” afferma Rosemary Ruether<\/B>; teologa americana che ha contribuito, nell’ambito della teologia sistematica, a reinterpretare il cristianesimo da una “religione patriarcale” ad una “religione umanitaria”, in cui Dio \u00e9 sperimentato vicino e il suo regno di liberazione richiede una prassi adeguata.<\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/P>
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\n\u00a0 ![](\"\/contentimages\/A\/mary_daly_web.jpg\")
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\n\u00a0L’interrogativo se Dio come Padre rientra nella cultura patriarcale, emerge con forza; la riflessione si fa accesa e complessa, con approdi diversificati. Mary Daly<\/B> critica fortemente la visione cristiana e con radicalit\u00e0 dice: “Se Dio \u00e8 maschio allora il maschio \u00e8 Dio. Il problema consiste nel trasformare l’immaginario collettivo in modo che questa deformazione dell’ispirazione cristiana alla trascendenza perda credibilit\u00e0<\/I>“. <\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/P>
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\n![](\"\/contentimages\/A\/jonson_web.jpg\")
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\n\u00a0Occorre riconoscere la povert\u00e0 dei termini e dei simboli usati per esprimere Dio e trovare una ricchezza di linguaggio, che offra una visione pi\u00f9 olistica di Dio stesso, che \u00e8 in s\u00e9 trascendenza e non \u00e8 riducibile dentro i nostri schemi mentali e linguistici.
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\n![](\"\/contentimages\/A\/schussler_web.jpg\")
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\n\u00a0Elisabeth Schussler Fiorenza<\/STRONG> recupera l’integralit\u00e0 di Ges\u00f9 come “figlio di Miriam e profeta della Sophia<\/I>” e approfondisce le conseguenze ecclesiologiche dell’uguaglianza di uomini e donne. L’uguaglianza non deriva solo dall’essere creati a immagine divina, ma anche dal battesimo. \u00c8 chiara la formula battesimale citata da San Paolo in Gal 3, 28 (“Non c’\u00e8 pi\u00f9 giudeo n\u00e9 greco; non c’\u00e8 pi\u00f9 schiavo n\u00e9 libero, non c’\u00e8 pi\u00f9 maschio e femmina, poich\u00e8 siete uno in Cristo<\/I>“), da cui si evince che in Cristo non ci sono pi\u00f9 privilegi, n\u00e9 rapporti di dominio. Per questo la Shussler <\/B>invita a “lottare per vivere e realizzare la nostra chiamata al discepolato di uguali<\/I>“; essere chiesa significa essere discepoli e questo costituisce il principio guida per il rinnovamento delle nostre comunit\u00e0 cristiane, che nel corso della storia si sono gerarchizzate e clericalizzate.<\/SPAN><\/TD><\/TR><\/TBODY><\/TABLE><\/P>
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\n![](\"\/contentimages\/A\/ivone_gebara_web.jpg\")
\u00a0<\/TD>
\n\u00a0La teologa latino-americana Ivone Gebara,<\/B> si apre ad una visione unitaria e riconciliata dell’essere umano che vive la reciprocit\u00e0 nella somiglianza e nella differenza e afferma che “la questione del cambiamento del potere nelle chiese non \u00e8 solo concezione di spazi per una partecipazione pi\u00f9 ampia delle donne. Si tratta di una
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